Хазарский каганат

2017-04-12T15:15:34Z

Иван Епифанцев: /* Религия */

{{Историческое государство
|название = Хазарский каганат
|статус =
|карта = Chasaren.jpg
|столица = [[Семендер]], [[Итиль (город)|Итиль]]
|язык = [[Хазарский язык]]
|образовано = [[650]]
|ликвидировано = [[969]]
|религия = [[язычество]], [[иудаизм]], [[ислам]], [[христианство]]
|площадь =
|население =
|до =Западно-тюркский каганат
|после =Половецкая степь
|п3 =
}}
'''Хаза́рский кагана́т''', '''Хаза́рия''' ([[650]]—[[969]])<ref>[https://books.google.ru/books?id=3ZzXjdyK-CEC&pg=PA40&lpg=PA40&hl=ru#v=onepage&q&f=false ''P. B. Golden.'' Khazar studies: achievements and perspectives // The World of the Khazars: New Perspectives. Brill, 2007. — P. 7.]</ref> — [[средневековье|средневековое]] государство, созданное кочевым народом — [[хазары|хазарами]]. Выделился из [[Западно-тюркский каганат|Западно-Тюркского каганата]]. Контролировал территорию [[Кавказ|Предкавказья]], Нижнего и Среднего [[Поволжье|Поволжья]], современного Северо-Западного [[Казахстан]]а, [[Приазовье]], восточную часть [[Крым]]а, а также [[степи]] и [[лесостепь|лесостепи]] [[Восточная Европа|Восточной Европы]] вплоть до [[Днепр (река)|Днепра]]. Центр государства первоначально находился в приморской части современного [[Дагестан]]а, позже переместился в низовья [[Волга|Волги]]. Часть правящей элиты приняла [[иудаизм]]. В политической зависимости от хазар находился ряд [[восточные славяне|восточнославянских]] племенных союзов.

== История ==
{{main|История хазар (хронология)}}

=== Ранняя история. VI век ===
Первоначально хазары представляли собой одно из многочисленных [[кочевники|кочевых]] племён, перемещавшихся из [[Азия|Азии]] в ходе [[Великое переселение народов|Великого переселения народов]]. Они говорили на одном из ранних [[тюркские языки|тюркских языков]]<ref>[http://books.google.ru/books?id=3ZzXjdyK-CEC&pg=PA40&lpg=PA40&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false ''Erdal M.'' The Khazar Language // The World of the Khazars: New Perspectives. Brill, 2007. — P. 75-107], русский перевод ''Эрдаль М.'' Хазарский язык // Хазары, сб. статей. — М., 2005. — С. 125—139; {{Из БСЭ|заглавие=Хазарский язык}}</ref> и, как можно судить по косвенным данным, по-видимому, принадлежали к племенам [[огуры|огурской]] группы, первые из которых появились в [[Европа|Европе]] в 463 году<ref>''P. B. Golden'' An Introduction to the History of the Turkic Peoples. — Wisbaden, 1992. — P.92</ref>. Наиболее ранним достоверным известием о хазарах считается упоминание в списке народов, перечисленных [[Захарий Ритор|Псевдо-Захарием]] в 555 году<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml?id=526 ''Пигулевская Н. В. '' Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // Вестник древней истории. — № 1. — М., 1939;] [http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0114.htm#nap011para05 ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.,1990. — С. 32]</ref>. В качестве их европейской родины в источниках фигурирует область [[Берсилия]], локализуемая в равнинной части современного [[Дагестан]]а<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С.182-183,186; [http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0132.htm#nap013para03 ''Новосельцев А. П. '' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М.,1990. Гл.3.3. — С. 79;] Первоисточники сведений: Феофан, Никифор, ал-Белазури, Михаил Сирийский.</ref>.

В первой половине [[VI век]]а хазары находились под влиянием объединения [[савиры|савиров]], в составе их войск совершали успешные набеги на [[Закавказье]]. Владевший регионом [[Сасаниды|Сасанидский Иран]] с трудом отражал этот натиск. При [[Шах (титул)|шахе]] [[Хосрой|Хосрове Ануширване]] (531—579) персы построили знаменитые [[Дербент|Дербентские укрепления]], которые перекрыли узкий проход между [[Каспийское море|Каспийским морем]] и [[Кавказские горы|Кавказскими горами]], но всё же не стали панацеей от нашествий кочевников. Традиция приписывает Хосрову строительство будущих хазарских городов в Дагестане — [[Беленджер]]а и [[Семендер]]а. Оба пункта первоначально являлись центрами одноимённых племён. К Семендеру, возможно, имеет отношение племя [[забендер]], родственное [[авары|аварам]], которые, двигаясь вслед за савирами, прошли через Кавказ в 550-е годы<ref>Племя забендер упоминает византийский историк [[Феофилакт Симокатта]] (см. ''Артамонов М. И. '' История хазар. — СПб., 2001. — С. 197—198). Возможно, часть авар проникла в Горный Дагестан, составив правящий слой в государстве [[Сарир]] и дав имя народу [[аварцы|аварцев]]. Следует отметить, что авары были первым кочевым объединением в Европе, чей правитель носил титул кагана.</ref>.

В 562 году савиры были разгромлены Ираном и вместе с частью хазар были переселены в Закавказье. Осколок савирского союза продолжал существовать в Дагестане, где был известен под именем [[Царство гуннов (савир) в Дагестане|«гуннов»]]<ref>В оригинале «хоны». Упоминаются армянскими источниками до 1-й пол. VIII вв.</ref>.

Возвышение хазар связано с историей [[Тюркский каганат|Тюркского каганата]], с владыками которого хазарские правители, вероятно, состояли в родственных отношениях. Алтайские [[тюркюты|тюрки]], возглавляемые каганами из рода [[Ашина]], создали в 551 году огромную империю, которая вскоре разделилась на восточную и западную части. Во 2-й пол. VI века орбита Западно-Тюркского каганата достигла каспийско-причерноморских степей, и все местные объединения признали его главенство.

=== Экспансия в Закавказье и Причерноморье. VII век ===
{{main|Взятие Тбилиси (627)}}

Как значительная военная сила хазары впервые упоминаются в связи с [[Ирано-византийская война 602—628|ирано-византийской войной 602—628 гг.]], в которой хазарский правитель [[Джебукаган]] стал главным проводником тюркско-византийского союза, направленного против [[Иран]]а. В 627 году хазарское войско разграбило [[Албания Кавказская|Кавказскую Албанию]] и, соединившись с [[Византия|византийцами]], взяло штурмом [[Тбилиси]]<ref>''Артамонов М. И.'' Очерки древнейшей истории хазар. — М.,1937. Наиболее подробное описание кампании содержится в труде Мовсеса Каланкатваци «История страны алван». Дополнительные сведения есть в византийских и грузинских источниках.</ref>.

Начиная с 630 года, многочисленные междоусобные столкновения привели к развалу Западно-Тюркского каганата. Результатом этого стало появление на его периферии в степях Восточной Европы двух новых политических образований. В Причерноморье возникла [[Великая Болгария]], основанная ханом [[Кубрат]]ом в 632 году, а в Прикаспийском регионе — Хазария.

Хазары первое время себя никак не проявляли, тогда как Болгарское объединение стало мощной политической силой, но этот расцвет оказался кратковременным. После смерти Кубрата булгарская орда раздробилась между его сыновьями. Хазары воспользовались этим, и в результате столкновения в 660-х гг. часть [[булгары|булгар]], возглавляемая ханом [[Аспарух]]ом, откочевала за [[Дунай]], положив начало современной [[Болгария|Болгарии]], а оставшаяся часть признала власть хазар<ref>Столкновение описано в «[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Kokovcov/frametext3.htm Еврейско-хазарской переписке]» (письме Иосифа), византийских источниках ([http://narod.yandex.ru/100.xhtml?www.shard1.narod.ru/knigi/Theophanes.zip «Летопись» Феофана];[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Nikifor/frameNik1.htm «Краткая история» Никифора]) и «[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/VII/Arm_Geogr/text1.phtml?id=2184 Армянской географии]». Согласно болгарской [http://www.ucmoku.ru/articles/bulgarian_chronicle.php «Апокрифической летописи»] XI века, Аспарух (ум. ок. 700 года) погиб в битве с хазарами на Дунае. ''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 240—244. [http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/G_Atanasov_BG_HZ_granica.pdf ''; Атанасов Г.'' Болгаро-хазарская граница и болгаро-хазарская враждебность с конца VII и до середины IX века.]</ref>. По-видимому, после этого события правитель Хазарии принял высший в кочевой иерархии титул [[каган]]а. К кон. VII века хазары контролировали бо́льшую часть степного Крыма, Приазовья и Северного Кавказа. Неясно, как далеко простирался их контроль над степями к востоку от Волги (история этого региона менее всего освещена в письменных источниках). Однако бесспорно, что историческим последствием хазарской гегемонии стала остановка непрерывного потока кочевников, следовавших из Азии в Европу, что имело позитивные последствия для восточнославянских племён и народов Центральной Европы<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 330—331.</ref>.

В этот период внимание Хазарии было обращено на Закавказье, чьи земледельческие государства сулили кочевникам богатые источники добычи. Вторжения туда осуществлялись двумя путями: через [[Дербент]] — в Кавказскую Албанию, Армению и далее в Иран или, реже, через [[Дарьяльское ущелье]], расположенное на территории [[аланы|алан]] и ведущее в [[Грузия|Грузию]]. Влияние хазар в регионе было столь значительным, что в ряде восточных языков [[Каспийское море]] получило название [[Хазарское море|Хазарского]]<ref>В средневековом арабском, в современных персидском, турецком, азербайджанском и др. языках.</ref>.

Однако экспансия хазар натолкнулась здесь на встречный натиск, когда на месте [[Сасаниды|Сасанидского Ирана]] возник [[Арабский халифат]]. Его войска оккупировали Грузию и Кавказскую Албанию, после чего в 653 году вышли за Дербент и атаковали хазарское владение [[Беленджер]]. Столкновение закончилось разгромом арабского войска и гибелью его предводителя [[Салман ибн Раби|Салмана ибн Раби]]<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0141.htm ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М.,1990. — C. 102.] Точная дата первого арабо-хазарского столкновения не ясна, из-за противоречивых данных источников. В пользу 652/653 года свидетельствуют [[Ибн Асам аль-Куфи|аль-Куфи]], ал-Йакуби и Ибн ал-Асир. С ними согласуется дата 653/654 у армянского автора [[Себеос]]а. В то же время в самом раннем среди арабских источников описании Халифы ибн Хаййата называются даты 649/650 и 651/652, а у ат-Табари говорится о двух походах на Беленджер, первый из них отнесён к 642/643 году. [http://www.tataroved.ru/publication/jad/2/ ''Гараева Н. Г.'' К проблеме распространения ислама на территории России (анализ арабских источников) // Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. Очерки. — Казань, 2001. — С. 6-22.]</ref>.

Из-за внутренних смут в последующие десятилетия Халифат утратил контроль над регионом. Хазары в это время взимали дань с Кавказской Албании и совершили ряд набегов, из которых самый крупный состоялся в 685 году. В сражении с ними погибли правители Грузии, Армении и Албании<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. СПб., 2001. — С. 265; ''Шагинян А. К. '' Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. СПб., 2011. — С. 146. Основной первоисточник сведений: [http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Gewond/frametext1.htm ''Гевонд'' «История халифов»].</ref>, а также один из арабских эмиров, разбитый поблизости от [[Мосул]]а<ref>О том, что хазары в 685/686 году успешно сразились с арабами поблизости от Мосула, сообщает Халифа ибн Хаййат. ''Шагинян А. К. '' Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. СПб., 2011. — С.146; [http://www.tataroved.ru/publication/jad/2/ ''Гараева Н. Г.'' К проблеме распространения ислама на территории России (анализ арабских источников) // Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. — Очерки. Казань, 2001. — С. 18]</ref>.

=== Войны с арабами. VIII век ===
{{main|Арабо-хазарские войны}}

С установлением в Халифате династии [[Омейяды|Омейядов]] арабские завоевания возобновились одновременно в нескольких направлениях: против [[вестготы|вестготов]] на западе, тюрок на востоке и византийцев и хазар на севере. На этот раз арабы прочно закрепились в Закавказье, и в начале VIII века развернулась непрерывная череда [[Арабо-хазарские войны|арабо-хазарских войн]], успех в которых сопутствовал попеременно как той, так и другой стороне. Временами противники совершали глубокие рейды на вражескую территорию. Хазария действовала в союзе с [[Византия|Византией]], которая оборонялась от Халифата в [[Малая Азия|Малой Азии]]. Когда в 717—718 гг. арабы [[Осада Константинополя (717—718)|осадили Константинополь]], хазары оттянули на себя часть их сил, вторгнувшись в Кавказскую Албанию<ref>Албания (арабское название — [[Арран (область в Закавказье)|Арран]]) наряду с Арменией, Грузией (Картли) и Прикаспийскими областями входила в провинцию ''Арминийа'' в составе Северного наместничества Арабского халифата. Столица провинции находилась в городе [[Двин]], с сер. VIII века — в [[Бердаа]].</ref> и Азербайджан<ref>''Азарбайджан'' — провинция в составе Северного наместничества Арабского халифата со столицей в городе [[Мераге|Марага]]. Занимала территорию совр. [[Иранский Азербайджан|Иранского Азербайджана]]. На севере по реке [[Аракс]] граничила с провинцией ''Арминийа''.</ref>. В конце 730 года состоялся самый масштабный набег хазар. Им руководил сын кагана — [[Барджиль]]. Нападению подвергся иранский город [[Ардебиль]]. 25-тысячное арабское войско [[Битва при Ардебиле|было разбито]], погиб один из высокопоставленных военачальников Халифата — [[Джаррах ибн Абдаллах ал-Хаками|Джаррах]]. Отдельные хазарские отряды дошли до [[Диярбакыр]]а и окрестностей Мосула<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001.— С. 294. Наиболее подробный первоисточник — [http://www.vostlit.info/Texts/rus/Kufi/frametext1.htm хроника ал-Куфи.] Информация о кампании имеется в армянских (Мовсес Каланкатваци) и византийских (Феофан) источниках, а также в [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Kokovcov/frametext4.htm письме хазарского царя Иосифа.] В последнем источнике взятие Ардебиля связывается с подвигами полководца [[Булан]]а — будущего родоначальника династии беков. Согласно Халифе ибн Хаййату, генеральное сражение при Ардебиле состоялась 8 декабря 730 года.</ref>. Но уже к началу следующего года свежее арабское войско под командованием [[Саид ибн Амр ал-Хараши|Саида ал-Хараши]], которого затем сменил [[Маслама ибн Абдул-Малик|Маслама]] (именно он десятилетием ранее осаждал столицу Византии), выбило хазар со всех захваченных позиций, и бои переместились на территорию каганата. Война продолжилась в 732/733 году, хазарский каган был ранен в сражении [[Дарваг|поблизости]] от Дербента. Контроль над стратегической крепостью окончательно перешёл к арабам.

В 737 году арабский полководец [[Марван II|Марван ибн Мухаммад]] (будущий халиф) во главе 150-тысячной армии внезапно вторгся в Хазарию одновременно через Дербент и Дарьял. Войска взяли штурмом хазарскую столицу [[Семендер]] и достигли города [[ал-Байда]], в котором располагалась ставка кагана. Каган бежал в глубь своих владений. В погоне за ним арабы зашли на север дальше, чем когда-либо: вплоть до «Славянской реки» — по-видимому, [[Дон]]а или Волги<ref>''Артамонов М. И. '' История хазар. — СПб.,2001. — С. 304, 308—310; ''Калинина Т. М. '' Ал-Хазар и ас-сакалиба: контакты. Конфликты? // Хазары, сб. статей. — М., 2005. — С. 106—107. [http://islam.in.ua/15/ukr/full_articles/179/page/1/index.html ''Лобанова-Гулак М., Тортика А. '' «Река славян» (Нахр-ас-Сакалиба) в системе географических реалий Восточной Европы: по данным средневековых мусульманских авторов // Іслам і Україна: роботи учасників Першого Всеукр. ім. А. Кримського конкурсу ісламознав. дослідж. молодих учених / Іслам. громад. культ. центр м. Києва. — К., 2005. — С. 155—174.]</ref>. Хазарская армия была разбита, и каган запросил мира. В обмен на сохранение трона он пообещал принять ислам, но эта процедура, по-видимому, была номинальной<ref>Об обещании кагана принять ислам после поражения 737 года сообщается не во всех источниках. О каких-либо фактах, подтверждающих, что переход состоялся, в дальнейшем ничего не известно. [http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0144c.htm ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 148. (гл. 4.5)]; [http://web.archive.org/web/20070223012537/http://turkolog.narod.ru/info/I369.htm ''Гараева H. Г.'' О дате принятия ислама хазарами].</ref>.

Хазария сохранила независимость, а арабы ушли с Северного Кавказа. Вскоре в Халифате вновь возникла смута. К власти там пришла династия [[Аббасиды|Аббасидов]], которая отказалась от дальнейшей экспансии на север. Таким образом, Хазарский каганат заслонил собой от арабской экспансии Восточную Европу и помог выстоять Византии<ref>''Dunlop D. M.'' The History of the Jewish Khazars. — New Jersey, 1954. P. 87. ''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 310—311.</ref>.

Во 2-й пол. VIII века после двадцатипятилетнего перерыва хазары предприняли ещё два набега на Закавказье: в 762—764 и 799 годах. В 780-е гг. они оказали помощь [[Абхазское царство|абхазскому]] правителю [[Леон II|Леону II]], провозгласившему независимость от Византии<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0152a.htm ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 191.]; Источник сведений: [http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Kartli/frametext.htm Летопись Картли].</ref>. После чего их вмешательство в дела региона прекратилось.

Геополитическим последствием арабского натиска стало перемещение населения Хазарии от опасного кавказского пограничья во внутренние районы — [[Дон|Подонье]], где расселились [[аланы|аланские]] племена, и [[Поволжье]]. В низовьях Волги возникла новая хазарская столица — [[Итиль (город)|Итиль]], вскоре превратившаяся в крупный торговый центр. Дагестан со старой столицей [[Семендер]]ом из центральной области превратился в южную окраину Хазарии. Вероятно, в русле этих же процессов произошло появление булгар и савир (сувар) в Среднем Поволжье и [[Кама|Прикамье]], где в IX веке возникла [[Волжская Булгария]]. С переориентацией внимания на север нередко связывают установление хазарской гегемонии над [[восточные славяне|восточными славянами]], хотя сведений о точной дате этого события нет<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0153.htm#nap015para02 ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 202]</ref>.

=== Отношения с Византией. VIII век ===
Соседство с византийскими владениями на Крымском полуострове приводило к участию хазар в политике Империи. Ок. 705 года к кагану [[Ибузир Гляван|Ибузиру Глявану]] обратился за помощью свергнутый император [[Юстиниан II]], находившийся в ссылке в [[Херсонес Таврический|Херсонесе]]. Каган дал ему в жёны свою сестру и пообещал помощь, но затем под влиянием действующего императора изменил своё решение и приказал убить Юстиниана, однако тот сумел бежать к дунайским болгарам и с их помощью вернулся к власти. Первое время его отношения с хазарами оставались дружественными, и каган посетил Константинополь, где был с почётом принят<ref>Сообщение о визите кагана в Константинополь содержится в [[Patria Konstantinupoleos|Анонимной византийской хронике]]</ref>. От хазарской жены, в крещении получившей имя [[:en:Theodora of Khazaria|Феодора]], у Юстиниана родился [[:en:Tiberius (son of Justinian II)|сын]], сразу же объявленный соправителем. Спустя несколько лет, опасаясь гнева Юстиниана, жители Херсонеса добровольно [[Хазарский протекторат над Херсоном|перешли под покровительство]] хазар, и в городе при сохранении самоуправления появился хазарский наместник — [[тудун]]. Опасения горожан подтвердились: в 710 году Юстиниан захватил Херсонес, казнил местную знать, а тудуна пленил и отослал в Константинополь. Опасаясь дальнейших планов Юстиниана, жители других крымских городов обратились к кагану за помощью. В 711 году он остановил разгром Херсонеса византийской армией. В итоге Юстиниан вновь был свергнут, а императором при поддержке хазар стал херсонеский ссыльный [[Филиппик|Вардан Филлипик]]<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 273—280. Первоисточник сведений: [http://narod.yandex.ru/100.xhtml?www.shard1.narod.ru/knigi/Theophanes.zip «Летопись» Феофана,] [http://www.vostlit.info/Texts/rus/Nikifor/frameNik1.htm «Краткая история» Никифора].</ref>.

Союзные отношения между двумя державами были скреплены в 732 году браком наследника византийского престола (будущего [[Константин V Копроним|Константина V]]) с дочерью кагана [[Вирхор]]а принцессой [[Чичак]], названной при крещении Ириной.

В 787 году хазары подавили восстание в [[Крымские готы|Готии]] (область Горного Крыма), посадив его зачинщика — местного епископа [[Иоанн (епископ готский)|Иоанна]] в тюрьму<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 348—353; ''Сорочан С. Б.'' «Дело» епископа Иоанна Готского в связи с историей византино-хазарских отношений в Таврике // Хазарский альманах. Т.2. — К.-Харьков-М., 2004. — С. 77-98; [http://samlib.ru/a/aspar/ioann4.shtml ''Могаричев Ю. М., Сазанов А. В., Шапошников А. К.'' Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма «хазарского периода». — Симферополь, 2007.]</ref>. Контроль хазар над Крымом сохранялся до сер. IX века, а над [[Тамань]]ю и зоной вокруг [[Керченский пролив|Керченского пролива]] — вплоть до падения каганата<ref>[http://annales.info/hazar/small/bch4_tort.htm ''Тортика А. А.'' Боспор Киммерийский в хазарское время: по данным арабо-персидских и хазаро-еврейских авторов // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. (Материалы IV Боспорских чтений) Керчь, 2003.]; [http://lib.rin.ru/doc/i/57565p11.html ''Плетнева С. А.'' Хазары. — М., 1976. — С. 68.]</ref>.

=== Принятие иудаизма и возвышение династии Буланидов. Сер. VIII — нач. IX веков ===
{{main|Распространение иудаизма в Хазарии по данным археологии|}}
Важным фактором для истории Хазарского каганата оказалось то, что на контролируемой им территории, в том числе на родине хазар — в Дагестане — проживали [[евреи|еврейские]] общины<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 362.</ref>. Примерно в 740 году один из хазарских военачальников — [[Булан]] [[Гиюр|перешёл в]] [[иудаизм]]<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 364. Рассказ о деятельности и обращении [[Булан]]а содержится в письме Иосифа. См. [http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504a.htm ''Коковцов П. К.'' Еврейско-хазарская переписка]. Точная дата определяется по указанию, содержащемуся в сочинении Иегуды Галеви. См. ''Иегуда Галеви.'' Кузаре. — М.-Иерусалим, 1990.— С. 47.</ref>. По-видимому, это укрепило позиции его клана, в то время как положение правящей языческой династии стало ухудшаться из-за сокращения военной добычи и невозможности продолжать традиционную завоевательную политику. В нач. IX века потомок Булана — [[Обадия (хазарский царь)|Обадия]] занял второй после кагана пост в государстве и сосредоточил в своих руках реальную власть. С этого момента в Хазарии установилась система двойного правления<ref>Первые сведения о существовании в Хазарии двух правителей сообщают: ат-Таннукси и ат-Тартуси в связи с голодом в Итиле в правление халифа [[Аль-Мамун]]а (между 813 и 833), Константин Багрянородный, в связи со строительством Саркела (830-е) и косвенно Ибн Хордадбех, в связи с посещением Хазарии экспедицией [[Саллам Таджудин|Саллама Таджудина]] (между 842 и 844).</ref>, при которой номинально страну продолжали возглавлять каганы из старого царственного рода, но реальное управление осуществлялось от их имени беками (царями) из рода [[Буланиды|Буланидов]]. Весьма вероятно, что установление нового порядка сопровождалось междоусобными столкновениями. Часть хазар, известных под именем [[кавары|каваров]], восстала против правящей династии и после подавления мятежа перешла к [[венгры|венграм]]. Сын Обадии — Езекия и внук — [[Манассия I (хазарский царь)|Манассия]] правили достаточно мало, чтобы успеть передать трон брату Обадии — [[Ханукка (хазарский царь)|Ханукке]], за линией которого он сохранялся до падения каганата<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504a.htm Еврейско-хазарская переписка]; о каварах см. [http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text40.phtml?id=6399 ''Константин Багрянородный''. Об управлении империей, гл.40]. ''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 375—385.</ref>.

=== Каганат в IX веке ===
С этого момента политика Хазарии переориентировалась с завоевательных походов на развитие международной транзитной торговли. Однако внешнеполитическая ситуация для каганата складывалась неблагоприятно. В IX веке началась новая волна [[Великое переселение народов|Великого переселения народов]], и новые азиатские кочевники стали переходить Волгу. Первым народом, вытесненным на западный берег Волги, оказались [[венгры]]. В 830-е гг. они заняли Северное Причерноморье. Неизвестно, в какой мере добровольной или вынужденной была в этом процессе позиция хазар, однако венгры признавали их сюзеренитет. Венгерский вождь [[Лебедий]] был утверждён хазарским каганом и женился на знатной хазарке. После этого венгры принимали участие в хазарских войнах<ref>В историографии существуют диаметрально противоположные мнения относительно характера хазаро-венгерских отношений в IX веке. Основным источником является трактат Константина Багрянородного [http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text38.phtml?id=6397 «Об управлении Империей», гл.38], в котором эти отношения выглядят скорее как союзные при главенстве хазар. В пользу того, что хазары сохраняли контроль над степями, говорят данные Русской летописи, согласно которой дань со славян взималась хазарами, а венгры упоминаются только один раз в связи с осадой Киева во время своего переселения в Паннонию. Упоминание, что некогда хазары опасались венгров и «окапывались рвами» против них, имеется в арабских источниках (Ибн Русте).</ref>. В 889 году венгры (включая три этнически хазарских рода каваров) были вытеснены в [[Паннония|Паннонию]] [[печенеги|печенегами]], которых, в свою очередь, теснили [[огузы]], а тех — [[половцы]]. В результате хазары впервые потеряли контроль над причерноморскими степями. Известно, что хазарские цари периодически совершали походы на печенегов и огузов<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Gardizi/frametext_1.htm ''Гардизи.'' Извлечение из «Зайн ал-ахбар»] (пер. В. В. Бартольда); [http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 Мас’уди о Кавказе // ''Минорский В. Ф.'' История Ширвана и Дербенда X—XI вв. — М., 1963].</ref>. Конец IX века считается закатом [[Pax Chazarica|«Хазарского мира»]] — эпохи относительной стабильности в степи.

[[Файл:ВП Дань хазарам Радзимилловская летопись.jpg|thumb|right|250px|Дань полян хазарам, миниатюра [[Радзивилловская летопись|Радзивилловской летописи]], XV век]]

Новый противник появился у хазар с формированием [[Киевская Русь|Древнерусского государства]]. Недостаточно понятным является вопрос о так называемом [[Русский каганат|Русском каганате]], который впервые упомянут в источниках под 839 годом<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm Бертинские анналы]; Комментарий см. [http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx001.html ''Новосельцев А. П.'' К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя // История СССР. — 1982. — № 4]; [http://www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm#_ftn1 ''Цукерман К.'' Два этапа формирования Древнерусского государства]. Титул также упомянут в письме [[Людовик II (король Италии)|Людовика II]] к византийскому императору (871 год) и в цикле арабских известий об «острове русов» ([[Ибн Русте]] и др.)</ref>. Титул кагана позднее носили киевские князья, а его хождение в IX веке обычно расценивается как претензия на равенство с хазарами. Как бы то ни было, проникшие в Восточную Европу [[варяги|варяжские]] дружины начали успешно оспаривать гегемонию хазар над славянскими племенами. От хазар освободились [[поляне]] (864), [[северяне]] (884) и [[радимичи]] (885)<ref>[http://litopys.org.ua/lavrlet/lavr01.htm Повесть временных лет]. Летописные даты приблизительны.</ref>.

Отвечая на возникшие вызовы, хазары с помощью Византии соорудили серию крепостей на северо-западных рубежах. Ок. 834 года каган и бек обратились к императору [[Феофил (византийский император)|Феофилу]] с просьбой помочь в строительстве крепости [[Саркел]]<ref>[http://recult.by.ru/lib/byzant/kb.htm#42 ''Константин Багрянородный'' Об управлении Империей, гл.42.] ''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 402—403. Точную дату строительства источники не называют, она приходится на период между 834 и 837 гг. Строительными работами руководил присланный из Константинополя [[спафарокандидат]] [[Петрона Каматир]]. [http://www.nbuv.gov.ua/Portal/Soc_Gum/Mzai/2009_15/index_files/550-560.pdf ''Никифоров М. А.'' К дискуссии о дате учреждения византийской фемы в Таврике // // МАИЭТ. 2009. Вып. XV. — С. 550—560.]</ref>. Крепость расположилась на левом берегу Дона и стала главным оплотом хазар в регионе. Кроме Саркела, как свидетельствуют археологические данные, была создана сеть аналогичных укреплений по притокам Дона<ref>''Афанасьев Г. Е.'' Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? // Российская археология. — 2001. — № 2. — С. 48.</ref>.

В 850-е гг. произошло последнее столкновение хазар с арабами. Закавказские владения Халифата в это время были охвачены мятежом, для подавления которого был послан арабский полководец [[Буга ал-Кабир|Буга Старший]] (сам хазарин по происхождению). С призывом о помощи к хазарам обратились горцы [[цанары|санарийцы]], населявшие [[Кахетия|Кахетию]]<ref>Об обращении санарийцев к трём владетелям: сахибу ар-Рум (византийский император), сахибу ал-хазар (владыка хазар) и сахибу ас-сакалиба (владыка славян) — сообщает ал-Йакуби под 853/854 годом.</ref>. Буга совершил поход на алан и хазар и получил с них дань, но потом был отозван из Грузии, так как халиф боялся, что он может сговориться с соплеменниками<ref>Подробности этого столкновения почти неизвестны. Прямое упоминание о нём имеется только в [http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/text.phtml?id=1893 «Истории Дербента».] Но тот факт, что Буга побывал в Хазарии, подтверждают [http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Kartli/frametext.htm Летопись Картли] и ал-Белазури, которые сообщают, что он привёл с собой 300 семей хазарских мусульман и 100 семей алан. О подозрении халифом сговора между Бугой и хазарами упоминает Летопись Картли. ''Гадло А. В. '' Этническая история Северного Кавказа IV—X вв. — Л., 1979. — С. 185; ''Шагинян А. К. '' Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — СПб., 2011. — С. 306—308.</ref>.

Отношения Хазарии с Византией вновь временно улучшились. В 861 году Хазарию посетило византийское посольство, возглавляемое [[Кирилл Философ|Константином Философом]] (св. Кириллом)<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 443—450.</ref>.

В кон. IX — 1-й пол. X вв. Хазарский каганат ослабел, но ещё продолжал оставаться влиятельным государством благодаря обученной армии и искусной дипломатии. Правители проводили политику лавирования между тремя крупными силами: Византией (утратившей интерес в союзных отношениях), кочевниками и [[Русь (народ)|Русью]]. В кон. IX века в правление царя [[Вениамин (хазарский царь)|Вениамина]] против Хазарии выступила организованная Византией коалиция, состоящая из печенегов, [[чёрные болгары|чёрных булгар]] и нескольких других кочевых племен. Хазары разбили её при поддержке алан<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chaz_evr_dok_X/frametext10.htm Анонимное хазарское послание Хасдаю ибн Шапруту] (Кембриджский аноним).</ref>. При следующем царе — [[Аарон II (хазарский царь)|Аароне]] Византия сумела разрушить хазаро-аланский союз, и теперь хазары одолели алан с помощью одного из кочевых вождей. Аланского царя пленили, но приняли с почётом. Он отдал свою дочь за сына Аарона — [[Иосиф (хазарский царь)|Иосифа]]<ref>Там же.</ref>.

=== Падение каганата. X век ===
Угроза со стороны русов до определённого времени успешно перенаправлялась хазарами в Закавказье. В 913/914 году за долю добычи хазары пропустили флот русов в [[Каспийское море]], а когда поредевшее войско вернулось, напали на него и перебили<ref>''Коновалова И. Г.'' Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения // Восточная Европа в исторической ретроспективе. М., 1999. Первоисточник сведений: [http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 ''ал-Масуди '' «Мурудж аззахаб ва ма’адин ал-джавахир»]</ref>. В 939 году один из русских вождей — Хельг (возможно, князь [[Олег Вещий|Олег]]) по подстрекательству Византии напал на хазарскую заставу [[Самкерц]]<ref>Именно так город именуется в хазарских источниках. Более известно его византийское название — Таматарха и древнерусское — [[Тмутаракань]].</ref> на Таманском полуострове. Хазарское войско под командованием полководца [[Песах (хазарский полководец)|Песаха]] разбило русов и разграбило византийские владения в Крыму<ref>''Цукерман К.'' Русь, Византия и Хазария в середине X века: проблемы хронологии // Славяне и их соседи. Вып. 6. — М., 1996. — С. 68-80; Первоисточник сведений: [http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm Письмо анонимного хазарского еврея (Кембриджский документ).]</ref>. После этого поражения русы повернули оружие [[Русско-византийская война 941—944 годов|на Византию (941)]]. А затем снова совершили [[Набег русов на Бердаа (943)|рейд в Закавказье (944)]]. В отличие от прошлого набега, сопровождавшегося простым грабежом, на этот раз русы перешли к планомерному завоеванию территории, но эта попытка не имела успеха<ref>''Коновалова И. Г.'' Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения // Восточная Европа в исторической ретроспективе. — М., 1999. Основной первоисточник сведений: [http://web.archive.org/web/20090428005249/www.rustrana.ru/article.php?nid=3688 Ибн Мискавейх]</ref>.

{{seealso|Каспийские походы русов}}

Неблагоприятная ситуация складывалась для Хазарии и на южной границе, где на месте Халифата возникли независимые исламские [[эмират]]ы. К началу X века весь Южный Прикаспий оказался объединён в составе [[Саманидов государство|государства Саманидов]]. Новая держава стала активным проводником ислама. Под её влиянием он начал распространяться среди [[огузы|огузов]] и [[карлуки|карлуков]] в Средней Азии, а затем и в Волжской Булгарии. Хазария оказалась в исламском окружении, что было вдвойне опасным в связи с наличием сильной исламской партии при дворе беков. В 901, 909 и 916 годах хазары в союзе с местными дагестанскими объединениями совершили несколько походов на Дербент<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/text.phtml?id=1893 ''Минорский В. Ф.'' История Ширвана и Дербенда. М.,1963.]</ref>. Отношения с мусульманским миром оставались мирными до падения каганата, а затем вассал Саманидов [[Хорезм]] на некоторое время подчинил себе Хазарию<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 591.</ref>.

В Горном Дагестане усилилось государство [[Сарир]]. Его население исповедовало христианство, а правитель в арабских источниках иногда именовался каганом гор. Сарирцы совершали набеги на Хазарию<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/text.phtml?id=1893 ''Минорский В. Ф.'' История Ширвана и Дербенда. — М.,1963. — С. 133—137.] Первоисточник сведений: ал-Масуди. Выражение «каган гор» по отношению к правителю Сарира в IX веке употребляет ал-Белазури.</ref>.

Освободиться от хазарского господства стремилась и динамично развивающаяся [[Волжская Булгария]]. Её правители перешли в ислам, рассчитывая на помощь единоверцев. В 922 году эту страну посетил посол багдадского халифа [[Ибн Фадлан]]<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.phtml?id=6123 ''Ковалевский А. П.'' Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков, 1956.] Руководителем посольства был Сусан ар-Раси, Ибн Фадлан выполнял функции секретаря.</ref>.

Накануне своей гибели Хазарскому каганату удалось завязать отношения с [[Кордовский халифат|Кордовским халифатом]]. Министр последнего [[Хасдай ибн Шапрут]] и хазарский царь [[Иосиф (хазарский царь)|Иосиф]] обменялись письмами. Из сохранившегося письма Иосифа (ок. 961) видно, что он не считал положение своей страны катастрофическим и по-прежнему рассматривал себя в качестве правителя обширной территории от Хорезма до Дона.

{{seealso|Еврейско-хазарская переписка}}
{{seealso|Восточный поход Святослава}}

Решающую роль в гибели Хазарии сыграло [[Киевская Русь|Древнерусское государство]]. В 964 году князь [[Святослав Игоревич|Святослав]] освободил последнее зависимое от хазар славянское племя [[вятичи|вятичей]], а в следующем 965 году разбил хазарское войско с каганом во главе и захватил [[Саркел]], который с этого времени стал русским городом [[Белая Вежа]]. По-видимому, тогда же был захвачен и Самкерц ([[Тмутаракань]]). Затем, в том же 965 или, по другим данным, в 968/969 году [[русы]], действуя в союзе с [[огузы|огузами]], разгромили [[Итиль (город)|Итиль]] и [[Семендер]]<ref>В «Повести временных лет» говорится о сражении Святослава с хазарским войском и взятии Белой Вежи (Саркела) в 965 году, а у Ибн Хаукаля — о разорении русами Итиля и Семендера в 358 году хиджры (соответствует 25 ноября 968 — 13 ноября 969). У других арабских авторов (Ибн Мискавейх, Ибн ал-Асир) есть упоминание о нападении на Хазарию в 965 году неких «тюрков». Более вероятно, что этим этнонимом обозначены огузы, а не печенеги, так как у последних отношения с Русью были враждебными. Несовпадение дат, а также расплывчатость географического описания в ПВЛ, позволяют обосновать как то, что имел место один поход 965 года, так и то, что их было два. Последняя точка зрения традиционно пользуется популярностью среди востоковедов. См. [http://idrisi.narod.ru/klnn1.htm ''Калинина Т. М.'' Древняя Русь и страны Востока в X веке. Автореф. канд. диссертации. — М., 1976;] [http://dgve.csu.ru/bibl/DGVE_2001.shtml ''Коновалова И. Г.'' Падение Хазарии в исторической памяти разных народов // Древнейшие государства Восточной Европы, 2001 г. — М., 2003.] Существует точка зрения, что описание «Повести временных лет» не противоречит описанию Ибн Хаукаля и тоже подразумевает, что Святослав достиг центральной Хазарии, поскольку в [[Лаврентьевская летопись|Лаврентьевском списке]] ПВЛ сообщение о взятии Саркела (Белой Вежи) приводится в форме «град их '''и''' Белу Вежу взя». Слово «град» в данном контексте может быть переведено как «столица» и, таким образом, может означать Итиль. См. ''Петрухин В. Я.'' Русь и Хазария: к оценке исторических взаимосвязей // Хазары, сб. статей. — М., 2005. — С. 89, 94. О времени завоевания Русью Тмутаракани в источниках сведений нет. Считается, что оно произошло или во время похода Святослава, или во время [[Херсонес Таврический|корсунского похода]] Владимира.</ref>. Этот момент считается концом независимого Хазарского государства<ref name="ReferenceA">''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 230.</ref>.

Некоторое время русы, по-видимому, господствовали в низовьях Волги. Жители Итиля и царский двор в это время укрывались на островах Каспийского моря и [[Мангышлак]]е. После ухода русов в 980-е гг. хазарский правитель получил помощь от Хорезма (по др. данным [[Ширван]]а) и вернулся в столицу. В обмен за поддержку бо́льшая часть хазар перешла в ислам, позднее (после очередной помощи) это сделал и сам царь<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0155a.htm ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 225—230.]</ref>. В 985 году князь [[Владимир Святославич|Владимир]] совершил новый поход на Хазарию и наложил на неё дань<ref>[http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4870 Память и Похвала князю русскому Владимиру]</ref>. Под 986 годом в [[Повесть временных лет|русской летописи]] сообщается о посольстве хазарских иудеев к Владимиру с предложением принять свою веру<ref>[http://litopys.org.ua/ipatlet/ipat04.htm Повесть временных лет]</ref>.

=== Последние упоминания. XI—XII века ===
Дальнейшая история Хазарии прослеживается неотчётливо и развивается изолированно в центре и бывших провинциях. По сообщению [[ал-Бируни]] в трактате «Мас’удовский Канон» (1037), в XI веке Итиль находился в развалинах. Волжская Хазария была окончательно сметена, по-видимому, в середине XI века в ходе нашествия очередной кочевой волны — [[половцы|половцев]]<ref>''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 231.</ref> В XII веке на месте Итиля в низовьях Волги существовал город [[Саксин]], среди его жителей упоминаются хазары-мусульмане, но основное население составляли огузы<ref>Описание города оставил проживший в нём около 20 лет испано-арабский путешественник [[Абу Хамид ал-Гарнати]]. См. [http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Garnati/frametext1.htm Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.) / Публ. О. Г. Большакова, А. Л. Монгайта. — М., 1971. — С. 27.]</ref>. В Дагестане о сколько-нибудь значимой роли хазар источники не упоминают<ref name="ReferenceA"/>. В 1064 году три тысячи хазарских семей переселились в Закавказье<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/text.phtml?id=1893 ''Минорский В. Ф.'' История Ширвана и Дербенда X—XI вв. — М., 1963. — С. 75.]; [http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0155a.htm ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М.,1990. — С. 231.]</ref>. Хазары Подонья (Саркела) и Причерноморья попали под власть русского [[Тмутараканское княжество|Тмутараканского княжества]], просуществовавшего до начала XII века. Хазарские отряды входили в войско [[Мстислав Владимирович Храбрый|Мстислава Владимировича]] во время его [[Битва при Листвене|битвы]] с братом [[Ярослав Мудрый|Ярославом]] в 1024 году. Последний раз в русской летописи хазары упомянуты под 1079 и 1083 годами в связи с действиями князя [[Олег Святославич|Олега Святославича]], которого они пленили и выдали Византии. Известны отдельные свидетельства о миграции хазар-иудеев в страны Центральной Европы, где они влились в состав евреев [[ашкеназы|ашкенази]]. Однако существующая в популярной литературе версия об их значительном вкладе в европейское еврейство фактами не подтверждается<ref>''Dunlop D. M.'' The History of the Jewish Khazars. — New Jersey, 1954. P. 261—263. Бейдер А. Язык евреев Восточной Европы: существует ли хазарский след? // Хазары: Миф и история. — М. — Иерусалим, 2010, — С. 366.</ref>.

После падения каганата причерноморские и прикаспийские степи попали в безраздельное господство кочевников. В Поволжье доминирующая роль перешла к [[Волжская Болгария|Волжской Булгарии]], а на Северном Кавказе — к [[Алания|Алании]]. Вновь под одной властью эти территории оказались объединены только в составе [[Золотая Орда|Золотой Орды]].

== Государственное устройство ==
Первоначально Хазария являлась типичным кочевым ханством. Политические традиции и титулатуру она унаследовала от [[Тюркский каганат|Тюркского каганата]].

Во главе государства стоял [[каган]]. Формально он обладал всей полнотой военной и административной власти, но не имел аппарата для навязывания своих решений. Положение каганов зависело, прежде всего, от способности успешно получать военную добычу и распределять её среди знати<ref>[http://abuss.narod.ru/Biblio/AlterCiv/kradin.htm ''Крадин Н. Н.'' Кочевники, мир-империи и социальная эволюция] // Альтернативные пути к цивилизации: Кол. монография / Под ред. [[Крадин, Николай Николаевич|Н. Н. Крадина]], [[А. В. Коротаев]]а, [[Бондаренко, Дмитрий Михайлович|Д. М. Бондаренко]], В. А. Лынши. — М., 2000.</ref>. Другой важной опорой их власти была сакрализация. Власть кагана считалась установленной небом. Он являлся главой языческого культа и наделялся в глазах подданных сверхъестественными способностями. Стать каганом мог только член одного царственного рода, власть в котором, вероятно, передавалась по принятой у тюрков «лествичной» системе от старшего брата к младшему<ref>В источниках нет сведений о порядке престолонаследия в Хазарии VII—VIII вв. Однако о том, что у хазар существовал обычай передачи власти как от отца к сыну, так и от брата к брату сообщается в болгарском источнике X века — Шестодневе [[Иоанн Экзарх|Иоанна Экзарха]].</ref>. Иногда ретроспективно полагают, что хазарами правила тюркская династия [[Ашина]]<ref>Прямых доказательств этого нет. См. ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 89; ''Голден П.'' Государство и государственность у хазар// Феномен восточного деспотизма. Структура управления и власти. — М., 1993. — С. 218, 223. Мнение об обратном базируется на гипотетическом прочтении фразы из «Худуд-ал-алам» о том, что цари хазар являются «потомками ансы». ''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 240, 383. Большинство современных исследователей полагает, что здесь подразумеваются не каганы, а цари-заместители и слово «анса» является искажением титула [[шат|шад]].</ref>. К середине [[X век]]а каганский род оказался на грани вырождения, и один из его представителей, если верить источникам, торговал на базаре<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0104.htm ''Заходер Б. Н.'' Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX—X вв. — М., 1962. — С. 166;] Первоисточник сведений: ал-Истахри.</ref>.

Вера в божественную силу правителя приводила к тому, что в случае несчастья, происходившего со страной, его могли обвинить в неудачах и сместить. Его жизнь подлежала строгой регламентации, фактически могла быть превращена в сплошные запреты. При возведении на престол кагана душили шёлковым шнуром, и он в полубессознательном состоянии должен был сам назвать число лет своего правления. По прошествии этого срока его убивали. Если же он называл непомерно большое число лет, его всё равно убивали по достижении сорокалетнего возраста, так как считалось, что с возрастом божественная сила покидает его<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0106.htm ''Заходер Б. Н.'' Каспийский свод сведений и Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX—X вв. — М., 1962. Горган и Поволжье в IX—X вв. — М., 1962. С. 212.] Ритуалы подробно описаны арабскими географами классической школы (ал-Истахри, Ибн Хаукаль), а также ал-Масуди и Ибн Фадланом.</ref>. В доиудейский период династия каганов прочно контролировала армию и поэтому легко избегала сакральных ограничений. Однако после возвышения другого хазарского клана, исповедовавшего иудаизм, реальная власть оказалась у второго лица в государстве — ''бека''. На [[иврит]]е его называли ''«мелех»'' — «царь», арабы передавали его должность как ''«малик»'' — «правитель» или ''«халифа»'' — буквально «заместитель»<ref>В IX веке применительно к нему в источниках отмечен и другой хазарский титул — ''шад''. К X веку он вышел из употребления. В X веке бек, возможно, носил [[каган-бек|двойной титул]], тоже именуясь каганом (младшим). Об этом сообщает Ибн Фадлан, что однако противоречит другим синхронным источникам.</ref>. Власть внутри новой династии, очевидно под влиянием иудаизма, стала передаваться уже строго от отца к сыну<ref>Царь Иосиф сообщает Хасдаю ибн Шафруту, что «только сын садится на престол своего отца». [http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504a.htm ''Коковцов П. К.'' Еврейско-хазарская переписка в X веке. — Л., 1932.]</ref>. В новой системе за каганом остались сакральные функции (формально более значимые), а всеми земными делами руководил бек. При этом бек оказывал кагану ритуальные почести, граничащие с унижением. Входя к нему, он становился на колени и держал в руках горящую ветвь. Каган изолированно жил в своём дворце, выезжая обычно лишь раз в год во главе торжественной процессии или в случае бедствий, постигающих страну<ref>[http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm Ибн Фадлан], [http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 ал-Масуди].</ref>. Признаваемые соседними языческими народами и имевшие непоколебимый авторитет у рядовых хазар каганы служили важным стабилизирующим фактором до самого конца Хазарского государства.

Считается, что схожая организация двойного управления, существовавшая некоторое время у венгров<ref>Сакральный правитель венгров носил хазарский титул [[кундур-хакан|кендю]], а его соправитель именовался [[Дьюла (титул)|дьюлой]]. ''Golden P. The Khazar Sacral Kingship-Revisited // Journal Article in Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. Vol. 60 (2). P.181.</ref> и, возможно, русов<ref>О существовании заместителя у царя русов сообщают арабские авторы. Фигуры воевод при первых киевских князьях, возможно, являются отголоском этой традиции. См. ''Петрухин В. Я. '' К вопросу о сакральном статусе хазарского кагана: Традиции и реальность // Славяне и их соседи вып. 10. — М., 2001. — C.73-74. Недавно А. П. Толочко выдвинул оригинальное предположение, объясняющее эту параллель тем, что русы могли представлять своими правителями хазарских владык, так как оперировали на подконтрольной им территории. ''Толочко А. П.'' Очерки начальной Руси. К.,СПб. — С. 134—135.</ref> была заимствована ими у хазар.

Высшим сословием в государстве являлись [[Тархан (звание)|тарханы]] — родовая аристократия. Среди неё высший слой составляли родственники царственного рода, рангом ниже стояли [[эльтебер]]ы — правители вассальных народов<ref>''Калинина Т. М.'' Знать хазар в арабо-персидской средневековой литературе // Хазарский альманах. Вып. 4. — К., Харьков, 2005.— С. 43-56.</ref>. Раннее хазарское государство не имело специфической бюрократии, но она начала складываться по мере знакомства хазар с устройством соседних высокоразвитых государств. В Закавказье хазары переняли сасанидскую налоговую практику и установили надсмотрщиков для наблюдения за ремесленниками и торговцами. В крымских городах, где хазарский контроль в ряде случаев сосуществовал с византийским, известны наместники кагана — [[тудун]]ы, выполнявшие надзорные функции при местной администрации. В иудейский период в области управления был достигнут значительный прогресс. На узловых торговых путях существовали заставы, где специальные чиновники взимали пошлины. В столице страны [[Итиль (город)|Итиле]] сложилась развитая судебная система: существовало семь судей для каждого вероисповедания (по двое для трёх монотеистических религий, один для язычников). Судьи подчинялись назначаемому царскому чиновнику. Население столичной области несло натуральные повинности, иноэтничные ремесленники и купцы облагались ежегодным налогом.

Территория Хазарии IX—X вв. состояла из нескольких областей, различных по степени контроля со стороны центральной власти. Сердцевиной страны было Нижнее Поволжье. Здесь жили собственно хазары. По этой территории проходили кочёвки царя и хазарской знати. Правитель совершал ежегодный объезд центральной области, начинавшийся в апреле и заканчивавшийся в сентябре.

Стратегические пункты контролировались центром непосредственно. В них находились хазарские гарнизоны. Из них наиболее известны два: [[Саркел]] — застава на Дону и [[Самкерц]] — у Керченского пролива. Особое положении занимала старая хазарская столица [[Семендер]] в Приморском Дагестане. Город был населён хазарами, но непосредственно в столичную область не входил. По одним данным в нём был собственный правитель, по другим — родственник хазарского царя — иудей.

Большая часть территории управлялась без административного вмешательства. Подчиненные народы: [[аланы]], [[булгары]], [[буртасы]], [[венгры]], [[славяне]] и другие — сохраняли собственную социально-политическую структуру. Они имели своих правителей, которые были обязаны собирать и отправлять в Хазарию дань, отдавать дочерей в [[гарем]] кагана и выставлять войско. Известно, что волжские булгары платили по меховой шкурке с дома<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.phtml?id=6123 ''Ковалевский А. П.'' Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков, 1956.]</ref>, а славяне вятичи по [[щеляг]]у (серебряной монете) с сохи<ref>Накануне похода Святослава. В более раннем сообщении фигурируют беличьи шкурки. [http://litopys.org.ua/ipatlet/ipat03.htm Повесть временных лет, статья 6472 (964 год) ] [http://annales.info/hazar/small/vi2003_10.htm#_ftnref4 ''Щавелев С. П. '' Славянская дань Хазарии: новые материалы к интерпретации // Вопросы истории. — 2003. — № 10. — C.139-143].</ref>.

== Армия ==
В эпоху арабо-хазарских войн основной силой хазарского могущества было ополчение. По требованию хазар зависимые народы выставляли военные контингенты. Численность войска могла доходить до 100—300 тыс. человек<ref>''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб.,2001. — С. 293.</ref>. Основу армии составляла конница. Военная тактика была типичной для кочевников: часть войска скрывалась в засаде и вступала в бой в удобный момент. Хазары умели брать города, применяя осадные машины. Войско каганата оказалось способным к противостоянию с регулярной арабской армией, под командованием лучших полководцев Халифата<ref>[http://sefer.ru/upload/XVII_Proceed_Vol2.pdf ''Семёнов И. Г.'' Военная тактика хазарской армии в период войны против Арабского халифата в 706—737 годы // Материалы XVII международной ежегодной конференции по иудаике. Вып. 31. Т.2. — М., 2010. — С. 7-15.]</ref>.

В [[IX век|IX]]—[[X век|X]] вв. ситуация изменилась. Правительство, отказавшись от крупных завоевательных походов, стало опираться на иноэтничные, не связанные местными родоплеменными интересами силы. Ядром хазарского войска стала тяжёлая конная гвардия, состоящая из [[Ал-ларисия|ларисиев]] — мусульманского племени хорезмийского происхождения, которое поселилось в Итиле и несло беку службу на особых условиях. Гвардия имела собственного [[везир]]а и оговорила право не воевать с единоверцами (большинство противников хазар в этот период были язычниками). Воины получали жалование. Численность гвардии достигала, по разным данным, от 7 до 12 тыс. человек<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0106.htm ''Заходер Б. Н.'' Каспийский свод сведений и Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX—X вв. — М., 1962. — С. 155, 219;] ''Бубенок О. Б., Радивилов Д. А.'' Народ ал-арсийа в Хазарии (из истории хазаро-хорезмских связей) // Хазарский альманах. Т.2. — М., 2004.</ref>. В Саркеле нёс службу регулярно сменяемый гарнизон из 300 воинов<ref>[http://recult.by.ru/lib/byzant/kb.htm#42 ''Константин Багрянородный'' Об управлении Империей, гл.42]</ref>.

По существу, хазарская армия стала профессиональной, и это позволило каганату продержаться 150 лет в борьбе с многократно превосходящими по численности противниками. Гвардия являлась очень влиятельной, но не единственной военной силой в стране. В распоряжении хазарских царей были наёмные контингенты славян и русов (также стоявшие в столице). Собственно хазарские силы состояли из всадников, которых знатные вельможи были обязаны поставлять сообразно своему положению. Зависимые народы ([[буртасы]], булгары) продолжали выставлять ополчение.

Хазары не имели флота, хотя умели изготовлять небольшие лодки, которыми пользовались для сообщения по Волге.

Главным оружием хазарских воинов был лук. Помимо этого хазарские всадники имели копья, [[меч]]и, [[палаш]]и и [[Сабля|сабли]], а также топоры и кистени. Представители воинской элиты каганата носили [[Кольчуга|кольчуги]], [[ламелляр]]ные [[кираса|кирасы]], [[шлем (доспехи)|шлемы]] с [[бармица]]ми<ref>[http://archaeology.kiev.ua/journal/020300/komar_sukhobokov.htm ''Комар А. В., Сухобоков О. В.'' Вооружение и военное дело Хазарского каганата // Восточно-европейский археологический журнал. — № 3 март-апрель 2000.]</ref>.

Военные действия велись лично каганом и его ближайшими родственниками, либо полководцами из числа хазарской знати — [[Тархан (звание)|тарханами]]. После отстранения каганов функция командования войском перешла к беку.

Пленные хазарские [[Гулямы хазарского происхождения|воины]] служили в армии Аббасидского халифата, некоторые из них достигли очень высокого положения, становясь наместниками провинций и личными слугами халифов. В Византии также состояли на службе хазарские гвардейцы<ref>''Голден П. '' Тюрки-хазары — гулямы на службе у халифов // Хазары, сб. статей. — М., 2005. — С.458-482.</ref>.

== Экономика ==
Основу хозяйственной деятельности рядового населения составляло кочевое скотоводство. Древним оседлым центром Хазарии был Дагестан, где получило развитие виноградарство. В VIII—IX веках в приморских областях Крыма, Тамани, в низовьях Кубани и Дона важным последствием хазарского господства стал процесс оседания кочевников на землю<ref>[http://lib.rin.ru/doc/i/57565p11.html ''Плетнева С. А.'' Хазары. — М., 1976. — С.43.]</ref>. В Хазарии выращивались пшеница, ячмень, рис, огородные и бахчевые культуры, были сады и виноградники, в больших количествах ловили рыбу<ref>С. Плетнева. Хазары. с. 9</ref>. Было развито кузнечное, ювелирное и гончарное ремесло, ориентированное на местный рынок. Посуда изготавливалась на гончарном круге.

Для правящей верхушки основным источником обогащения первоначально была военная добыча, получаемая путём грабежа соседних стран. Однако затем произошла переориентация на невоенные источники доходов. Это стало возможным в результате того, что в общемировом масштабе во 2-й пол. VIII — нач. IX века начался подъём международной торговли, основными агентами которой были еврейские торговцы — [[рахдониты]]. Через Хазарию проходило несколько международных торговых путей. В Восточной Европе основной торговой артерией стала Волга, нижнее и среднее течение которой находилось под хазарским контролем. [[Волжский торговый путь]] шёл от устья на Дон (через [[Переволока|Переволоку]]), далее в земли славян и страны, примыкавшие к [[Балтийское море|Балтийскому морю]]. Этот путь отмечен многочисленными кладами арабских [[дирхам|дирхемов]]. Ключевую роль на нём с определённого времени стали играть русы. Из устья Волги, где находился Итиль, купцы попадали в акваторию Каспийского моря и, высаживаясь на его южных берегах, могли следовать по суше до Багдада или в Среднюю Азию. Археологические исследования обнаружили существование сухопутных торговых маршрутов: цепь караван-сараев от Хорезма к Нижнему Поволжью. Через портовые города Крыма Хазария участвовала и в причерноморской торговле с Византией.

Контроль над важными транзитными путями привёл к тому, что в IX—X вв. основной (но не единственный) источник доходов Хазарии стали составлять торговые пошлины. Итиль превратился в крупнейший торговый пункт. При этом сами хазары сохраняли традиционный кочевой уклад и международной торговлей не занимались. Она находилась в руках иудейских и мусульманских общин. Хазария славилась как крупный рынок по перепродаже меха и рабов. Предметом собственного экспорта были рыбий клей и овцы.

Хазария чеканила собственную монету, хотя вопрос о регулярности этого процесса остаётся открытым. На территории хазарского Подонья обнаружена серия подражаний арабским дирхемам с надписью «земля хазар»<ref>[http://www.charm.ru/info/library/Bykov/Bykov%20-%20O%20hazarskom%20chekane%208-9%20vv%20-TGE_12%20_1971.pdf ''Быков А. А. '' О хазарском чекане VIII—IX вв. Доклад на III Всесоюзной конференции арабистов // Труды Государственного Эрмитажа. — Л.,1971. — С. 31-32.]</ref>. Несколько монет относятся ко 2-й пол. IX — нач. X вв., остальные — к 30-м гг. IX в.<ref>''Быков А. А.'' Из истории денежного обращения Хазарии в VIII и IX вв. // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. — 1974. Вып. 3. — С. 67; ''Фомин А. В.'' Подражательный дирхем "ард-ал-хазар IX в // Восточная Европа в древности и Средневековье. — М.,1978. — С.136-138.</ref> К этому же времени относятся пять дирхемов, найденных в местечке Спиллингс на острове [[Готланд]] в [[Швеция|Швеции]], на которых вместо надписи «[[Мухаммед]] — посланник Бога» стоит «[[Моисей]] — посланник Бога»<ref>По-арабски: «Musa rasul Allah». [http://www.khazaria.com/khazar-diaspora.html ''Kevin A. Brook'' Are Russian Jews Descended from the Khazars?]; [http://www.sefer.ru›upload/trudyXVIII_tom2.pdf ''Петрухин В. Я.'' Мог ли хазарский каган быть иудеем? // Материалы XVIII Международной ежегодной конференции по иудаике. Т.2. — М., 2011. — С. 69.]; ''Kovalev R.K.'' Creating Khazar Identity through Coins: the Special Issue Dirhams of 837/838 // East Central and Eastern Europe in the Early Middle Ages / Florin Curta (ed.). Ann Arbor, 2005. P. 220—251.</ref>.

== Религия ==
Первоначально хазары придерживались традиционных языческих верований. Главное место в пантеоне занимал бог неба [[Тенгри]]. Каган считался воплощением покровительства этого бога. Он обладал кут’ом — особой жизненной силой, которая обеспечивала счастье народа<ref>''Голден П. Б.'' Государство и государственность у хазар. Власть хазарских каганов // Феномен восточного деспотизма. Структура управления и власти. — М.: Наука, 1993. — С. 227.</ref>. Языческий культ правителя в конечном итоге превратил кагана в бездействующего сверхсакрализованного полубога. Арабские авторы отмечали, что вера хазар сходна с верой тюрок<ref>Ибн Русте, Гардизи, Димашки.</ref>, но её подробных описаний не оставили. Тем не менее, в письменных источниках сохранилось несколько ярких свидетельств, позволяющих судить о мировоззрении кочевого населения Хазарии. Ближайшие соседи и вассалы хазар — [[Царство гуннов (савир) в Дагестане|дагестанские «гунны»]] помимо Тенгри поклонялись богу молний [[Куар]]у и женскому божеству плодородия, в котором видят аналогию древнетюркской богине [[Умай]]. Также они верили в богов дорог, поклонялись солнцу, луне и небесному грому. Похороны знатных людей сопровождались человеческими жертвоприношениями и ритуальными плясками, в которых обнажённые воины бились на мечах<ref>''Новосельцев А. П.'' [http://web.archive.org/web/20010414083300/http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/N/NovoselcevAP/haz/42.html ''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М.,1990.] [[Новосельцев, Анатолий Петрович|А. П. Новосельцев]] отмечает, что языческие обряды напоминают обряды древних скифов и свидетельствуют о синкретических чертах местного язычества, где наряду с тюркскими элементами существовали древнеиранские и финно-угорские; ''Кляшторный С. Г. '' «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. — М., 2000. — С. 120—125; См. также [http://vestnik.yspu.org/releases/novye_Issledovaniy/23_10/ ''Талашов М. В.'' Наследие древних тюрков в хазарии: миф или реальность // Ярославский педагогический вестник — 2004. — № 1-2 (38-39);] Первоисточник сведений: Житие епископа Исраела в составе сочинения Мовсеса Каланкатваци.</ref>. Для отправления обрядов использовались [[капище|капища]], в которых находились идолы, и священные рощи. Культ священных деревьев имел широкое распространение среди населения каганата (отмечен в разных частях Хазарии: у «гуннов», в крымском городе [[Фуллы]] и в стране Сарир). Деревьям приносили в жертву коней, кровью которых окропляли землю, а головы и шкуры развешивали на ветвях. Хазарские жрецы обладали способностью вызывать дождь. Известно, что жители Беленджера поместили тело убитого ими в [[653 год]]у арабского полководца Салмана ибн Раби в особый гроб и использовали его как магическое средство при вызове дождя<ref>[http://www.tataroved.ru/publication/tprobl/4/ ''Гмыря Л. Б.'' Обряд «вызова дождя» в стране гуннов Прикаспия в VII в. н. э. по данным армянских и арабских источников // Древнетюркский мир: история и традиции. Материалы конференции. — Казань, 2002.]</ref>.

Однако расположение на стыке [[христианство|христианского]] и [[ислам]]ского миров, а также исключительное влияние иудейских общин привело к сложению в Хазарии уникальной конфессиональной ситуации: проникновению и сосуществованию трёх монотеистических религий. Известны позитивные отклики о Хазарии от представителей всех этих вер<ref>Похвалы в адрес Хазарии насчёт безопасности и процветания содержатся со стороны христиан в житии [[Або Тбилисский|Або Тбилисского]] (кон. VIII в.)
<blockquote>
Когда Або увидел, что он вне опасности и насилия от сарацин, поспешил приблизиться к Христу и от рук честных пресвитеров принял крещение […] Ибо по милости Духа Святого в северной этой стране много селений и городов, которые живут беспрепятственно в вере христовой.
</blockquote> (Памятники древнегрузинской агиографической литературы. — Тбилиси, 1956. С. 49.) со стороны мусульманам — у [[аль-Масуди|ал-Масуди]] (ок. [[943]] г.)
<blockquote>
В стране хазарского царя «находится много мусульманских купцов и ремесленников, которые наехали в страну хазарского царя ввиду справедливости и безопасности, [господствующих] там. У них есть соборная мечеть с минаретом, который возвышается над царским замком, а также и другие мечети со школами, в которых дети обучаются Корану».
</blockquote>
со стороны евреев — в [[Кембриджский документ|Письме анонимного хазарского еврея]] (1-я пол. X в.)
<blockquote>
[наши] отцы бежали перед ними [….] потому, что были не в со[стоян]ии выносить иго идолопоклонников, и [люди Казарии] приняли их потому, что люди Казарии были сперва без Торы. […] Они породнились путём браков с жителями этой страны, смешались с язычниками, научились делам их, и всегда выходили с ними на войну; и они стали одним народом. […] Евреи начали приходить из Багдада, и Хорасана, и из земли Греции, и они укрепили людей этой земли.
</ref>. В Итиле и Семендере мирно уживались христиане, мусульмане, иудеи и язычники. А жители [[Джидан|Хунзана]] (возможно, речь идёт о Семендере<ref>[[Джидан|Хунзан]] одной частью исследователей признается отдельным государственным образованием, другой частью отождествляется с [[Кайтаг]]ом в предгорном Дагестане. (''Заходер Б. Н. '' Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX—X вв. М.,1962. — С. 125). По [[Ибн Русте]] трёх вер придерживался правитель области, по [[Гардизи]] — все жители. У Гардизи название области читается как [[Джидан]], а у Мас’уди так именуется область Семендера. ''Аликберов А. К. '' Ранние хазары (до 652/653 г.), тюрки и Хазарский каганат // Хазары: Миф и история. — М. — Иерусалим, 2010. — С. 57-58.</ref>), если верить источникам, даже исповедовали три веры одновременно: по пятницам вместе с мусульманами посещая мечеть, в субботу с евреями — синагогу и в воскресенье с христианами — церковь, желая «достигнуть истины всех религий»<ref>
<blockquote>
По правую сторону от страны сериров находится область Хайзан, жители этой области придерживаются трёх вер: по пятницам они идут к мусульманам в соборную мечеть, совершают пятничный намаз и возвращаются; по субботам они [молятся с евреями, по воскресеньям] идут в церковь к христианам и совершают богослужение по их обряду. Если кто-нибудь спросит их, почему они так поступают, они отвечают: «Эти три общины несогласны между собой; каждая утверждает, что истина на её стороне; мы соглашаемся со всеми тремя; может быть, мы таким образом найдем истину». [http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Gardizi/frametext_1.htm (''Гардизи'' Извлечение из «Зайн ал-ахбар»).]
</blockquote>
<blockquote>
Направо от крепости проходит дорога, по которой можно выехать [из Сарира] по высоким горам и многочисленным лесам и на расстоянии двенадцати перегонов города, называемого Хайдан, царь которого зовется Адзар-Нарса. Он придерживается трёх религий: по пятницам он молится с мусульманами, по субботам — с евреями, а по воскресеньям — с христианами. Всем, кто посещает его, он объясняет, что [представители] каждой из этих религий зовут [людей] в свою веру и утверждают, что истина в ней и что всякая другая религия, кроме их собственной, несостоятельна, «поэтому я и придерживаюсь их всех, для того чтобы достигнуть истины всех религий». [http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril4.phtml?id=1900 (Ибн Русте о Дагестане // ''Минорский В. Ф.'' История Ширвана и Дербенда X—XI вв. — М., 1963)]
</blockquote>
По сведениям Мас’уди, ещё одним владением в Дагестане, где жили представители трёх вер, был [[Зирихгеран|Зарикаран]].
<blockquote>
Затем в сторону Сарира и гор — владение Зарика-ран (Зирих-Гаран), что означает «Мастера кольчуг», потому что большинство из них делает кольчуги, стремена, уздечки, мечи и другие роды оружия из железа. Они исповедуют различные религии: ислам, христианство и иудейство. Их страна (балад) гористая, и это защищает их от соседей. [http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 (Мас’уди о Кавказе // ''Минорский В. Ф.'' История Ширвана и Дербенда X—XI вв. — М., 1963)]</ref>
Хронологически первым в пределы Хазарии пришло [[христианство]]<ref>''Магомедов М. Г.'' Образование Хазарского каганата: По материалам археологических исследований и письменным данным.- М., 1983. — C.150.</ref>. Этому способствовала как близость Византии, так и знакомство хазар с христианскими государствами Закавказья. Уже в [[VII век]]е в Дагестане фиксируется появление христианских церквей. В [[682 год]]у<ref>По данным Каланкатваци, посольство отправилось в 62-й год хиджры 18 мехекана (22 декабря 681) и прибыло в столицу «гуннов» — [[Варачан]] накануне [[Великий пост|Великого поста]] (11 февраля). См. ''Мовсес Каланкатуаци''. История страны Алуанк. — Ереван. Матенадаран. 1984. [http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Kalank/frametext22.htm Кн. II, глава XXXIX и прим.151] (предложение исправить год посольства на 684/685 не является общепринятым).</ref> один из вассалов хазар князь [[Царство гуннов (савир) в Дагестане|дагестанских гуннов]] [[Алп-Илитвер]] крестился и принял албанского епископа [[Исраел]]а, который уничтожил языческую святыню — священный дуб. В традиционно христианском Крыму во время владычества хазар продолжалось строительство церквей. Известна [[эпиграфика|эпиграфическая]] надпись из Горного Крыма, сделанная на греческом языке, в которой со ссылкой на правящего кагана и тудуна сообщается о строительстве храма<ref>[http://librarius.narod.ru/tudun.pdf ''Виноградов А. Ю., Комар А. В. '' Две «хазарские» надписи из Юго-Западного Крыма // Российская археология. М., 2005. — № 3. — С. 128—132;] ''Виноградов А. Ю., Комар А. В. '' Строительная надпись хагана и тудуна из Горного Крыма. Republicatio et reconsideration // Хазары: Миф и история. — М. —Иерусалим, 2010. — С. 90-112.</ref>. Большая христианская община существовала в [[Семендер]]е<ref>''Заходер Б. Н. '' [http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0100.htm Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX—X вв.] — М., 1962. — С. 179.</ref>. Византия придавала серьёзное значение миссионерской деятельности, что подвигло её на учреждение особой [[Доросская митрополия|митрополии]], центр которой находился в крымском городе [[Дорос]] (совр. [[Мангуп]]), а территория охватывала владения хазар<ref>Точно не ясно, когда именно она возникла и как долго существовала (время по-разному определяется исследователями в интервале от сер. VIII до кон. IX века). Митрополия именовалась «Готской» и состояла из семи епархий: хоциров (близ Фулл), Астеля (Итиля), Хвалиса (Хорезм?), оногуров, Ретега, гуннов и Таматархи. ''Артамонов М. И.'' История хазар. — СПб., 2001. — С. 353; ''Иванов С. А. '' Миссия восточнохристианской церкви к славянам и кочевникам: эволюция методов // Славяне и их соседи вып. 10 . — М., 2001. — C.30-31.</ref>. В начале IX века в Хазарии упоминается епископ по имени Стефан, которым стал беглый византийский солдат, укрывшийся здесь от преследований [[иконоборчество|иконоборцев]]<ref>Это был один из последователей св. Стефана Нового, сосланный в Херсон и приговорённый к смертной казни за поддержку иконопочитателей. Упоминается в житии Стефана Нового. [http://elar.urfu.ru/handle/10995/2427 ''Романчук А. И. '' К вопросу о положении Херсонеса в «тёмные» века // АДСВ. — 1972.] — С. 45.</ref>, а в [[919 год]]у константинопольский патриарх [[Николай Мистик]] поручал епископу Херсонеса лично отправиться в Хазарию и рукоположить там епископа, поскольку об этом просило прибывшее в Византию хазарское посольство<ref>''Иванов С. А. '' Миссия восточнохристианской церкви к славянам и кочевникам: эволюция методов // Славяне и их соседи вып. 10 . — М., 2001. — C. 29.</ref>. Из вассалов каганата крупнейшей новообращённой территорией стала [[Аланы#Кавказская Алания|Кавказская Алания]], хотя в среде её верхушки была и иудейская партия, и аланский царь под давлением хазар на время перешёл из христианства в иудаизм.

Знакомство с [[ислам]]ом произошло во время арабо-хазарских войн. После поражения, понесённого от арабов, каган будто бы временно принял ислам (в др. варианте рассказа это сделал один из хазарских князей). Однако есть основания утверждать, что массовое проникновение данной религии началось в последующий период в результате становления торговых отношений. В Итиле возникла мощная мусульманская община, пополнявшаяся выходцами из разных стран Халифата. Исламской являлась царская гвардия, а по сообщениям арабских писателей исламские минареты были выше, чем дворец царя. В [[854 год|854]]/[[855 год]]у 300 семей хазарских мусульман переселились в закавказский город [[Шамкир|Шамкор]]<ref>Ал-Белазури называет этих хазар «мирными». Их привёл арабский полководец Буга Старший, ходивший походом на Хазарию. Из источников не ясно, было ли они пленными или переселились добровольно.</ref>. В нач. [[X век|Х века]] ислам в качестве оппозиционной идеологии приняли зависимые от хазар волжские булгары. Ислам стал религией большой части хазар и чуть позже хазарского царя в последующие годы после разгрома и потери независимости Хазарским государством, но окончательно смог укрепиться в этом регионе только в эпоху [[Золотая Орда|Золотой Орды]].

Миграции в Хазарию евреев шли из трёх источников: с Ближнего Востока (Ирака), [[Великий Хорасан|Хорасана]] и Византии<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chaz_evr_dok_X/frametext10.htm Анонимное хазарское послание Хасдаю ибн Шапруту] (Кембриджский Аноним); ''Новосельцев А. П. '' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.,1990. — С. 152.</ref>. Крупным центром еврейских поселений с античных времён являлся [[Боспор]]. В пределах Дагестана иудейские общины оказались в [[VI век]]е в результате [[Маздакизм|Маздакитского восстания]] в Иране. Источники сохранили легенду о религиозном диспуте, который был устроен по желанию хазарского правителя между проповедниками трёх религий<ref>Существует четыре версии рассказа о хазарском «выборе веры», в каждом из которых обстоятельства полемики и причина предпочтения хазарами иудаизма описываются различно. Хазарская версия представлена в Письме царя Иосифа, еврейская — в Кембриджском Анониме, мусульманская — у испано-арабского писателя XI в. [[ал-Бакри]], христианская — в житии св. Кирилла. Некоторые достоверные сведения имеются также у Иегуды Галеви.</ref>; согласно поздней еврейской традиции, проповедника-раввина звали [[Исаак ха-Сангари|Исаак Сангари]]. Иудаизм был выбран по той причине, что его положения признали как ислам, так и христианство. Уникальность ситуации заключается в том, что иудаизм, хотя и предполагает обращение неевреев (которые после обращения становятся евреями, см.: [[Гиюр]]), но в средние века обращение в иудаизм встречалось редко. Современные учёные среди причин хазарского выбора называют желание сохранить независимость как от Византии, так и от Халифата или указывают на связи иудеев с частью хазарской знати.

Согласно сохранившимся данным<ref>Обзоры существующих источников в новейшей литературе см. [http://sefer.ru/upload/trudyXVIII_tom2.pdf Круглый стол: Хазары — дискуссионные вопросы // Материалы XVIII международной ежегодной конференции по иудаике. Т.2. — М., 2011.]</ref>, процесс иудаизации был длительным и, по-видимому, иудаизм не сразу стал правящей религией. Установление ортодоксального (раввинистического) иудаизма связано с деятельностью царя Обадии, который выстроил синагоги и ввёл [[Мишна|Мишну]] и [[Талмуд]]. В Хазарию начали переселяться евреи из других стран. Особенно массовой была миграция в правление [[Иосиф (хазарский царь)|Иосифа]], когда в Византии начались еврейские гонения. Хазарский царь в ответ начал преследование христиан. В литературе, особенно публицистической, принятие иудаизма часто безосновательно связывают с упадком каганата (на самом деле кризис начался примерно на 100 лет позже), и эта тема нередко является предметом недобросовестных спекуляций<ref>''Шнирельман В. А.'' Подарок судьбы или божье наказание (О двух подходах к хазарской проблеме в русской историографии) // Еврейска iстория та культура в краiнах Центральной та Схiдной Европi. Киiв, 1998;''Михеев В. К., Тортика А. А.'' Евреи и иудаизм в Хазарском каганате: к вопросу о формулировке современной научной концепции хазарской истории // Хазары, сб. статей. — М.-Иерусалим, 2005. — С. 181.</ref> Единственным источником, где встречается соотнесение такого рода, является [[зороастризм|зороастрийский]] трактат [[:en: Denkard|«Денкарт»]], в котором христианство обвиняется в упадке Рима, иудаизм — в упадке хазар, а [[манихейство]] — в упадке [[Уйгурский каганат|Уйгурского каганата]].<ref><blockquote>Итак ясно, что ложное учение Иисуса в Риме, Моисея у хазар и Мани в Туркестане отняло у них силу и мужество, которыми они некогда обладали, и привело их в состояние слабости и упадка перед своими соперниками. </blockquote>
Цит. по: [http://books.google.ru/books?id=hEuIveNl9kcC&pg=PA111&dq=Turkistan+re-+moved+the+strength+and+bravery+that&hl=ru&sa=X&ei=soUGUr3pGqrx4QSh7oCQDA&ved=0CC8Q6AEwAA#v=onepage&q=Turkistan%20re-%20moved%20the%20strength%20and%20bravery%20that&f=false ''K. A. Brook''. The Jews of Khazaria. 2nd ed. Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2006. — P.111]</ref> Что касается степени [[Распространение иудаизма в Хазарии по данным археологии|распространённости иудаизма в Хазарии]], то взгляды исследователей весьма разнятся. Более взвешенные оценки, называющие только высший слой правящего класса, опираются на археологические источники, где следы иудейского культа ничтожно малы. С точки зрения археологов, в [[IX век|IX]]—[[X век|X]] вв. Хазария вообще не была глубоко затронута мировыми религиями, как иудаизмом, так и христианством, и исламом<ref>См. например ''Флерова В. Е.'' Образы и сюжеты мифологии Хазарии. М. — Иерусалим, 2001. С. 22-23; Флёров В. С., Флёрова В. Е. Иудаизм в степной и лесостепной Хазарии: проблема идентификации археологических источников // Хазары, сб. статей. — М.—Иерусалим, 2005. — С. 200; Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. — М.-Иерусалим, 2000. — С. 217; Петрухин В., Флёров В. Иудаизм в Хазарии по данным археологии // История еврейского народа в России. От древности до раннего Нового времени. Том 1 — М.: Мосты культуры/Гешарим, 2010. — С. 149—161.</ref>. По-видимому, для более глубокого проникновения хазарскому иудаизму просто не хватило времени.

== Список хазарских правителей ==
''Полная статья'': [[Хазары (список персоналий)]]

Династическая информация чрезвычайно скудна из-за отсутствия собственно хазарских памятников VII—IX вв. В сообщениях иноязычных хроник имена бывают искажены, иногда вместо них фигурируют персонифицированные титулы. Достоверно известны имена трёх каганов, правивших в VIII веке. По одному правителю известно за VII век (в период, когда хазары ещё не отделились от тюрок) и IX век. Сравнительно недавно в двух древнетюркских эпитафиях на территории [[Монголия|Монголии]] было обнаружено упоминание о вожде Кадыр Касаре, который с высокой степенью вероятности может быть признан правителем хазар в VI веке.

Ниже перечисляются все известные каганы, с указанием дат их упоминания в источниках и описанием событий, в связи с которыми о них говорится.

: '''Докаганатский период'''
* '''[[Хазар (эпоним)|Хазар]]''' (в сирийск. варианте '''Хазариг''')<ref>Упоминается у Михаила Сирийского, в «Еврейско-хазарской переписке» и в книге [[Иосиппон]].</ref>
*: мифический прародитель хазар. Каких-либо деяний источники ему не приписывают.
* '''[[Кадыр Касар]]''', 2-я пол. VI века<ref>Упоминается в [[Уйгурский каганат|уйгурских]] надписях на Терхинской и [http://web.archive.org/web/20110814030356/http://kronk.narod.ru/library/klashtorny-sg-1983.htm Тэсинской] стелах. ''Кляшторный С. Г. '' Азиатский аспект ранней истории хазар // Хазары, сб. статей. — М., 2005. — С. 259—264.</ref>
*: современник тюркского кагана [[Бумын]]а (ум. 552), погибший вскоре после его смерти.
* '''[[Джебукаган]]''' (в визант. варианте '''Зиевил'''), уп. 626—630<ref>Упоминается в византийских, армянских и грузинских источниках. В форме «Джебукаган» у Мовсеса Каланкатваци, в форме «Зиевил» у Феофана, в форме «Тчепетух» у [[Себеос]]а.</ref>
*: лидер хазар во время ирано-византийской войны VII века. Возможно, под этим именем скрывается каган западных тюрков [[Тун-Джабгу хан|Тон Ябгу]].
: '''Каганы'''
* '''[[Ибузир Гляван]]''', уп. 704—711<ref>Упоминается без имени Феофаном и Никифором. Назван по имени в [[:en:Parastaseis syntomoi chronikai|Анонимной византийской хронике]].</ref>
*: правил в период ссылки Юстиниана II.
** [[Барджиль]] (в др. вариантах Барсбек, Барджик), уп. с 722 — ум. 731<ref>Упоминается по имени в арабских источниках (Бал’ами, [[Ибн Асам аль-Куфи|аль-Куфи]], Халифа ибн Хаййат, Дербент-наме), а также без имени у ат-Табари, ал-Йакуби, Феофана и Мовсеса Каланкатваци. По одним данным (Йакуби), он убит Саидом ал-Хараши во время битвы в Муганской степи в конце декабря 730 года, по другим (Табари) — погиб в сражении на территории Хазарии в начале 731 года. [http://sefer.ru/upload/Part_2_In_Memoriam_of_Rashid_Kaplanov.pdf ''Семёнов И. Г. '' Эпизоды биографии хазарского принца Барсбека // Материалы XV ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Ч. 2. — М., 2008. — С. 282—297.]</ref>
*:: сын правящего кагана, командовал армией в войнах с арабами.
* '''[[Парсбит]]''', уп. 730<ref>Упоминается Левондом.</ref>
*: регентша при несовершеннолетнем наследнике. Мать кагана, скончавшегося в том же году. Барджиль в этот момент был жив, но престол не занимал.
* '''[[Вирхор]]''', уп. 732—750-е<ref>Из сопоставления с арабскими источниками следует, что он начал править в 731 году. Назван по имени в армянской редакции Жития Стефана Сурожского. Она же источник сведений о деятельности после брака 732 г. (см. ''Иванов С. А. '' Древнеармянское Житие Стефана Сурожского и хазары // сб. статей. — М., 2005. — С. 313—315). Упоминается без имени Феофаном и Никифором. Ряд сведений о его биографии в 730-е гг. можно почерпнуть из арабских источников.</ref>
*: выдал дочь [[Чичак]] замуж за будущего византийского императора Константина V.
* '''[[Багатур (хазарский каган)|Багатур]]''', уп. 759—763<ref>Назван по имени [[Ибн Асам аль-Куфи|аль-Куфи]].</ref>
*: правил во время кампании 762/763. Его дочь двумя c половиной годами ранее вышла замуж за арабского наместника Армении.
* '''[[Захария (хазарский каган)|Захария]]''', уп. 860—861<ref>Упоминается в Житии Кирилла и связанных памятниках. Назван по имени в краткой редакции Жития. Если доверять источнику, в этот период каганы ещё играли активную роль в управлении.</ref>
*: каган в период посольства в Хазарию Константина Философа.
* '''?..ут''', время правления неизвестно<ref>[http://librarius.narod.ru/tudun.pdf ''Виноградов А. Ю., Комар А. В. '' Две «хазарские» надписи из Юго-Западного Крыма // Российская археология. — М., 2005. — № 3. — С. 128—132]</ref>
*: фрагмент имени из эпиграфической надписи в Горном Крыму.

: '''Беки'''
В русскоязычной литературе беков принято называть царями. Из [[Еврейско-хазарская переписка|письма Иосифа]] [[Хасдай ибн Шафрут|Хасдаю ибн Шапруту]] известен список 10 поколений династии, начиная с Обадии. Возможно, что серединная часть списка является искусственно раздутой (в краткой редакции письма список состоит из 9-ти поколений, в редакции Иегуды Барселонца — из 5-ти)<ref>О приблизительных датировках правления Вениамина, Аарона II и Иосифа см. ''Новосельцев А. П. '' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 194—196., Голб Н., Прицак. О. Хазаро-еврейские документы X века. —М. — Иерусалим, 2003. — С. 159 и сл.; Расчёт для всего списка: ''Артамонов М. И.'' История хазар. — С. 382. ''Готье Ю. В.'' Железный век в Восточной Европе. — М., 1930. — С. 81; ''Толстов С. П.'' Новогодний праздник Каландас у хорезмийских христиан // Советская этнография. — 1946. — № 2. — С. 99; Скептический взгляд на список: [http://history.org.ua/JournALL/ruthenica/2/4.pdf ''Цукерман К.'' Про дату навернення хозар до іудаїзму й хронологію князювання Олега та Ігоря // Ruthenica. — Т. ІІ. — К., 2003. — № 2.]</ref>. Более подробная информация о деятельности трёх последних царей приводится в [[Кембриджский документ|Письме неизвестного хазарского еврея]]. Там же первый правитель, перешедший в иудаизм (неясно [[Булан]] или [[Обадия]]), назван еврейским именем [[Сабриель]]. По-видимому, первые (тюркские) имена имелись у всех царей. Одно из них сохранилось в [[Тарих Баб ал-абваб|«Истории Дербента»]], где царь хазар, правивший в 901 году, именуется ''К-са ибн Булджан''<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/text.phtml?id=1893 ''Минорский В. Ф.'' История Ширвана и Дербенда X—XI вв. — М., 1963. — С.143.]</ref>. Другое — у [[Якуби|ал-Йакуби]] (ок. 891 г.), который упоминает заместителя хазарского кагана по имени [[Йазид Булаш]]<ref>''Бейлис В. М. '' Арабские авторы IX — 1-й половины Х в. о государственности и племенном строе народов Европы // Древнейшие государства на территории СССР, 1985. — М., 1986. — С. 140.</ref>.

* '''[[Обадия]]''' — предположительно современник арабского халифа [[Харун ар-Рашид|Харуна-ар-Рашида]] (786—809)
* '''Езекия'''
* '''[[Манассия I (хазарский царь)|Манассия I]]'''
* '''[[Ханукка (хазарский царь)|Ханукка]]'''
* '''Исаак'''
* '''Завулон'''
* '''Манассия II (Моисей)'''
* '''Нисси'''
* '''Аарон I'''
* '''Менахем'''
* '''[[Вениамин (хазарский царь)|Вениамин]]''' 880—900-е
* '''[[Аарон II (хазарский царь)|Аарон II]]''' 900—930-е
* '''[[Иосиф (хазарский царь)|Иосиф]]''' после 932—960-е — написал письмо Хасдаю ибн Шапруту не позднее 961. Датировка правления последних трёх династов дана по А. П. Новосельцеву<ref>Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 194—196.</ref>.

== Основные источники ==
История хазар отражена в различных письменных источниках, большая часть из которых оставлена соседними с хазарами народами, имевшими устойчивую письменную традицию. Освещение хазарской истории не является равномерным. Источники [[V век|V]]—[[VI век]]ов хазар практически не знают, так как те в это время находились в тени более могущественных народов. В более поздних хрониках, сведения о хазарах применительно к данной эпохе есть, но они зачастую анахроничны. В период [[VII век|VII]]—[[VIII век]]ов, когда хазарская держава находилась на пике могущества, преобладают сведения, связанные с хазарскими завоеваниями. Многие из этих данных были записаны позднее, не ранее середины [[IX век]]а. Во второй половине [[IX век]]а с формированием арабской географической науки появились описания внутреннего устройства Хазарии. Самым информативным в источниковедческом плане является [[X век]], так как от него дошли, во-первых, собственно хазарские памятники, а во-вторых, несколько произведений, написанных современниками событий и специально посвящённых описанию иностранных государств, в том числе Хазарии ([[Ибн Фадлан]], [[Константин Багрянородный]]).

'''Хазарские источники.''' Текстов на хазарском языке не обнаружено, хотя какие-то хазарские летописи, скорее всего, существовали, так как о них есть упоминания<ref>О существовании хазарских книг упоминается в письме Иосифа и у Иегуды Галеви. Арабский учёный [[Китаб аль-фихрист|ан-Надим]] отмечал, что хазары пользовались еврейским письмом.</ref>. Тем не менее, собственные хазарские памятники существуют. Они представлены так называемой [[Еврейско-хазарская переписка|Еврейско-хазарской перепиской]], включающей в себя два письма на [[иврит]]е, из которых одно написано хазарским царём Иосифом (около [[961 год]]а), а другое (так называемый «[[Кембриджский Аноним]]») его подданным — анонимным евреем (около [[949 год]]а). В обоих документах приводятся сведения о происхождении хазар, обстоятельствах принятия ими иудаизма, правящих царях и их деятельности, а также географии Хазарии. Недавно был открыт ещё один источник еврейско-хазарского происхождения — автограф [[Киевское письмо|рекомендательного письма]] из иудейской общины Киева (Х век.). Некоторые из его подписантов наряду с еврейскими носили хазарские (тюркские) имена, что стало подтверждением практики прозелитизма в каганате. Последняя фраза в письме написана разновидностью [[Орхонские надписи|древнетюркских рун]]. Подобные надписи (очень краткие) обнаружены в ходе археологических исследований. Дешифровать их пока не удаётся.
[[Файл:Signature Kiev letter.gif|thumb|Руническая надпись в [[Киевское письмо|письме]] еврейской общины Киева, X век]]

'''Арабо-персидские источники.''' Самый большой и разнообразный массив сведений как в количественном, так и в качественном плане содержится в источниках из стран Халифата<ref>[http://farsiiran.narod.ru/culture/hazar.htm ''Мохаммад Салмаси-Заде.'' Хазары в исламских исторических источниках.]; [http://sarkel.ru/istoriya/tatyana_kalinina_strana_hazariya_kakoj_ona_predstavlyaetsya_po_arabopersidskim_istochnikam/ ''Калинина Т. М.'' Страна Хазария, какой она представляется по арабо-персидским источникам.]</ref>. Они представлены двумя жанровыми группами: историческими и географическими произведениями, которые отражают, соответственно, два рода контактов между Хазарией и исламским миром. Исторические сочинения посвящены хазаро-иранским и хазаро-арабским столкновениям, а географические — мирному взаимодействию, основанному на торговле. В первом случае речь идёт об эпохе VII—VIII веков, когда арабы сталкивались с хазарами в битвах за Закавказье, во втором — о IX — середине X веков, когда через Хазарию была налажена торговля и в Итиле возникла мусульманская община. Для более раннего периода ([[VI век|VI в]]) арабы черпали сведения из Сасанидских хроник, которые до наших дней не сохранились. Среди авторов-историков нужно назвать [[Белазури]], [[ал-Йакуби]], [[ат-Табари]], [[Ибн Асам аль-Куфи|аль-Куфи]], [[Халифа ибн Хаййат|Халифу ибн Хаййата]] и др. Сведения о роли хазар на Кавказе в эпоху заката каганата можно почерпнуть из более поздней по времени становления региональной историографии граничащих с Хазарией прикаспийских областей. К сожалению, она сохранилась плохо. [[Тарих Баб ал-абваб|Хроники Дербента]] и соседних областей частично уцелели в составе сочинения [[Османская империя|турецкого]] автора [[Мюнаджим-Баши]].

Многие вопросы хазарской истории было бы невозможно реконструировать без географических произведений. Эта группа источников обладает исключительной источниковедческой ценностью, поскольку сочинения, во-первых, создавались современниками событий, а во-вторых, были специально посвящены описанию внутреннего устройства чужих народов, чего не было в христианской историографии. По представлениям арабов, Хазария располагалась в предпоследней из обитаемых областей — шестом [[климаты|климате]] Земли. Её территория первоначально представлялась страной демонических народов [[Гог и Магог|Гога и Магога]], но по мере развития контактов, на смену фантастическому взгляду пришёл реальный. Именно из арабской географии известны подробности хазарского двоевластия (о лишённом власти кагане и беке), некоторые обстоятельства иудаизации хазар и степень распространения иудаизма, описания хазарских городов, из которых подробнее всего охарактеризована столица. Огромную важность имеют прямые и косвенные указания об этнической принадлежности хазар. Среди географических работ наибольшее значение имеют [[книги путей и стран|«книги путей и стран»]], посвящённые описанию торговых маршрутов. Первым из сохранившихся произведений этого рода является труд [[Ибн Хордадбех]]а (середина IX века). К этому же времени относится информация [[Ибн Русте]] и [[Гардизи]], чьи данные о народах Восточной Европы заимствованы из несохранившегося труда бухарского учёного [[ал-Джайхани]]. Обстановка X века отражена у географов так называемой «классической школы»: [[Истахри]], [[Ибн Хаукаль|Ибн Хаукаля]], [[Аль-Мукаддаси|Мукаддиси]]. Последние два автора помимо прочего дают ценные сведения о падении Хазарии. К этому кругу примыкают труды знаменитых путешественников [[X век|Х в]] — [[Ибн Фадлан]]а и [[Аль-Масуди|ал-Мас’уди]], которые побывали у границ Хазарии. Первый в [[922 год]]у посетил Волжскую Булгарию, а второй в [[940-е годы]] — Южный Прикаспий.

'''Византийские источники'''. [[Византийская историография|Греческие]] известия о хазарах относительно немногочисленны, поскольку византийская историография этого времени переживала состояние упадка. Для первого периода истории каганата имеют значение два произведения, восходящие к общему источнику: «Хронография» [[Феофан Исповедник|Феофана Исповедника]], написанная в нач. [[IX век]]а и «Бревиарий» патриарха [[Никифор, патриарх Константинопольский|Никифора]], созданный чуть ранее. Византийцы сохранили наиболее чёткое определение момента возвышения хазар, которое они связывали с разгромом [[Великая Болгария|Великой Болгарии]]. Этот взгляд (подкреплённый хазарским преданием в письме Иосифа) перешёл в современную науку. Сведениями о поздней Хазарии мы обязаны императору [[Константин Багрянородный|Константину Багрянородному]]. В [[948 год|948]]—[[952 год]]ах он написал в качестве наставления для своего сына [[Роман II Младший|Романа]] трактат [[Об управлении империей|«Об управлении империей»]], где собрал информацию о народах, окружающих Византию, и дал откровенные советы, как себя с ними вести. Среди сообщений о Хазарии там есть подтверждение арабских данных о двоевластии, уникальные свидетельства о построении Саркела, хазаро-венгерских, хазаро-печенежских и хазаро-аланских отношениях, а также едва ли не единственное упоминание о каких-то смутах в каганате (в связи с мятежом [[кавары|каваров]]).

Другой важный источник сведений представлен житийной литературой, герои которой, несмотря на специфику жанра, действуют в реальной политической обстановке. Памятники сохранились как в греческих, так и в славянских редакциях. О Хазарии упоминают «Житие [[Иоанн (епископ готский)|Иоанна Готского]]» (для событий конца VIII века), «Житие [[Стефан Сурожский|Стефана Сурожского]]» (вторая половина VIII века) и, особенно, «[[Житие Константина]]», где описан визит миссионера в Хазарию в [[860 год|860]]—[[861 год]]ах и приводится христианская версия хазарской полемики.

В византийской литературе [[топоним]] Хазария сохранялся дольше всего. Это название закрепилось за Восточным Крымом. Позже оно перешло в [[Италия|итальянские]] документы и применялось вплоть до [[XVI век]]а.<ref>''Кизилов М. '' Топоним «Хазария» в источниках позднесредневекового и раннего нового времени (об инерционности исторического мышления) // Хазары: Миф и история. — М. — Иерусалим, 2010. — С. 307—315.</ref>.

'''Армянские источники.''' Важнейшее значение имеют [[Древнеармянская историография|источники]] на [[Грабар|древнеармянском языке]], многие из которых составлены современниками описываемых событий. Они отражают период VII—VIII веков, когда хазары, которых здесь называли «северными варварами», хозяйничали в Закавказье. Правителя хазар армянские источники именовали «царём севера», противопоставляя его «царю запада» — византийскому императору и «царю юга» — арабскому халифу. Армянская историография оставила наиболее ранние описания хазар, в некоторых из них деятельность хазар переносится в первые века нашей эры, что является [[анахронизм]]ом. Незаменимыми источниками по начальной хазарской истории являются «[[Армянская География]]», созданная в конце VII века [[Анания Ширакаци|Ананием Ширакаци]], и [[История страны Алуанк|«История страны Алуанк»]] [[Мовсес Каганкатваци|Мовсеса Каланкатваци]], посвящённая истории Кавказской Албании. Также стоит отметить «Историю императора Иракла» [[Себеос]]а, историка VII столетия, с данными о положении в Закавказье в период выступления хазар на историческую арену и «Историю» [[Гевонд]]а, автора VIII века, где с позиции независимого наблюдателя описываются [[арабо-хазарские войны]]. Небольшие известия о хазарах встречаются и у более поздних армянских историков<ref>''Новосельцев А. П.'' Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — С. 31.</ref> ([[Степанос Таронеци|Степанос Таронский]], [[Товма Арцруни]] и др.).

'''Грузинские источники.''' Из грузинских источников ценные сведения о хазарских мероприятиях во второй половине VIII века содержатся в своде летописей «[[Картлис цховреба]]» (XI—XVIII века) и в агиографическом сочинении «Мученичество св. [[Або Тбилисский|Або Тбилисского]]».

'''Сирийские источники.''' Считается, что первое бесспорно достоверное известие о хазарах содержится в сирийской хронике [[Захарий Ритор|псевдо-Захария]] второй половины VI века. Событийная история хазар получила отражение в трудах поздних авторов [[Михаил Сириец|Михаила Сирийского]] ([[XI век]]) и [[Абу-ль-Фарадж бин Харун|Бар Гебрея]] ([[XII век]]).

'''Русские источники.''' Свидетельств о хазарах восточнославянского происхождения относительно немного. Это связано с тем, что древнерусское летописание началось после падения каганата. Основной источник — «[[Повесть временных лет]]», куда данные о хазарах попали, частично из византийской литературы, а в своей оригинальной части, вероятно, из устной традиции. Большая часть известий читается также в Новгородской I летописи и происходит, как предполагается, из свода, составленного в 1070-е годы летописцем [[Никон Печерский|Никоном]] — [[Киево-Печерская лавра|киево-печерским]] монахом, долгое время проживавшим в Тмутаракани. С точки зрения характеристики русско-хазарских отношений информация предельно лаконична, но она проливает свет на систему взаимоотношений хазар с зависимыми народами. А такие данные сами по себе очень редки. После [[965 год]]а, которым в летописи датируется разгром хазарского войска Святославом, упоминается посольство хазарских иудеев к Владимиру в [[986 год]]у, а затем хазары фигурируют только в связи с событиями в Тмутараканском княжестве. Другим древнерусским источником, упоминающим о хазарах, является [[Память и похвала князю Владимиру|«Память и похвала князю Владимиру»]] [[Иаков Мних|Иакова Мниха]] (вторая половина XI века), где приводятся неизвестные по летописи подробности хазарской политики Владимира. В древнерусской литературе имеется повесть [[XIV век]]а [[Повесть о царе Казарине и о жене его|«О царе Казарине и о жене его»]], сюжетом которой является переиначенная история Юстиниана II, женатого на хазарской принцессе<ref>Самый ранний из известных списков обнаружен в рукописи XIV века и имеет южнославянское происхождение. ''Турилов А. А.'' Дечанский отрывок «Повести о царе казарине»: к истории византийско-хазарского сюжета на хазарской почве // Хазары: Миф и история. — М. — Иерусалим, 2010; Пример списка: ПСРЛ. Т.43. Новгородская летопись по списку П. П. Дубровского. — М., 2004. С. 289—290.</ref>.

'''Еврейские источники.''' Отдельные упоминания о хазарах имеются у еврейских авторов<ref>[http://sefer.ru/upload/trudyXVIII_tom2.pdf ''Рашковский Б. Е.'' К вопросу об отношении к Хазарии в еврейских источниках X века // Материалы XVIII Международной ежегодной конференции по иудаике. Т.2. — М., 2011.]</ref>. Из современников — у путешественника [[:en: Eldad ha-Dani|Эльдада га-Дани]] (вторая половина IX века), в письмах главы вавилонской диаспоры — [[Гаоны|гаона]] [[Саадия Гаон|Саадии]] (первая половина X века), у [[караимы|караимского]] богослова [[:en:Jacob Qirqisani|ал-Киркисани]] (937 год), а также в итальянском хронографе [[Иосиф бен Горион|Иосиппон]] середина Х века). Из поздних источников самым большим по объёму является книга [[Иегуда Галеви|Иегуды Галеви]] «[[Кузари]]», имеющая своим сюжетом религиозную полемику при обращении хазар. Автор стремился доказать торжество иудаизма, и построил повествование в форме вымышленных диалогов хазарского царя с еврейским проповедником. Галеви ссылается на хазарские летописи и называет точную дату хазарского обращения. Отношение [[раввинизм|раббанитских]] авторов к хазарам было положительным или нейтральным, тогда как караимы в большинстве случаев отзывались о них негативно<ref>''Рашковский Б. Е.'' Хазария и хазары в библейских комментариях Саадьи Гаона (882—942) // Хазары: Миф и история. — М. — Иерусалим, 2010. — С. 78.</ref>.

'''Западно-европейские источники.''' Произведения, созданные в христианской Европе, оригинальных известий о хазарах практически не содержат, но представляют определённый интерес с точки зрения подтверждения некоторых фактов и помогают понять, как сведения о хазарах распространялись во внешнем мире. Впервые в латиноязычных сочинениях хазары упоминаются около [[700 год]]а в «[[Равеннская космография|Космографии]]» [[Равеннский аноним|Равеннского Анонима]]. Несколько раз они упомянуты в [[Баварский географ|Баварском географе]]. Около [[864 год]]а [[Аквитания (королевство)|аквитанский]] монах Христиан из [[Ставело]], отметил, что хазары исповедуют иудаизм.

Венгерские исторические сочинения, такие как [[Деяния венгров|«Деяния венгров»]], возникли достаточно поздно (конец XII—XIII веков) и переносят реалии своей эпохи на древние времена. Сведений о хазарах в них практически нет.

== Археология ==
[[Файл:Sarkel.jpg|thumb|left|250px|Место хазарской крепости [[Саркел]]. Раскопки под руководством [[Артамонов, Михаил Илларионович|М. И. Артамонова]]. Аэрофотоснимок, 1951 год]]

До настоящего времени не существует общепринятых критериев для идентификации собственно хазарского [[этнос]]а, а территория коренной Хазарии (особенно Нижнее Поволжье) обследована недостаточно. Памятники на основной территории каганата (Подонье, Приазовье, Крым) связываются, по господствующей точке зрения, с [[Салтово-маяцкая культура|салтово-маяцкой археологической культурой]]<ref>''Плетнева С. А. '' Очерки хазарской археологии. — М. — Иерусалим, 2000. — С. 12.</ref>. Её носителями в лесостепной зоне было аланское население, а в степной тюркское<ref>Археологи часто называют его ''«болгарским»'', имея в виду характерный бракихранный антропологический тип. См. ''Афанасьев Г. Е.'' Где же археологические свидетельства существования Хазарского каганата? // Российская археология 2001. — № 2. — С. 43-55.</ref>.

Исследования, начавшиеся в начале [[XX век]]а, были продолжены в советское и постсоветское время и позволили обнаружить большое количество протогородских центров и укреплений. Из них с городами письменных источников достоверно отождествлены только [[Саркел]] — Левобережное Цимлянское городище (затоплено [[Цимлянское водохранилище|Цимлянским водохранилищем]]) и [[Таматарха|Самкерц-Таматарха]] — Таманское городище. Идентификация Беленджера и Семендера среди дагестанских городищ носит дискуссионный характер. Что касается столицы [[Итиль (город)|Итиля]], то его следы достоверно не обнаружены. Долгое время предполагалось, что он мог быть затоплен из-за изменения уровня [[Каспийское море|Каспийского моря]]<ref>[http://www.kulichki.com/~gumilev/articles/Article39.htm ''Гумилёв Л. Н.'' Хазария и Каспий // Вестник Ленинградского ун-та. — 1964. — № 6. вып. I. — С. 83-95.]</ref>, однако к [[2008 год]]у у археологов появилось обоснование версии о нахождении Итиля на [[Самосдельское городище|Самосдельском городище]] в [[Астраханская область|Астраханской области]] на месте города времён Золотой Орды. Такая идентификация базируется на открытии городища домонгольских времён, единственного такого рода в Астраханской области. [[Планиграфия]] городища совпадает с тем, что известно о Итиле из письменных источников<ref>[http://www.rian.ru/science/20080905/150990898.html Интервью агентства РИА Новости с руководителем раскопок на Самосдельском городище Э. Зиливинской, с. н. с. Института этнологии и антропологии РАН.]</ref>.

К числу проблем хазарской археологии относится более тесная интеграция полевых данных с письменной историей.

== См. также ==
{{Навигация}}
{{Дерево статей|Хазарский каганат}}

== Примечания ==
{{примечания|2|height=200}}

== Литература ==
* ''[[Артамонов, Михаил Илларионович|Артамонов М. И]].'' История хазар. — Л., 1962. 2-е Изд. — СПб., 2001. ISBN 5-8114-0377-1
* ''[[Голб, Норман|Голб Н]]., [[Прицак, Омельян Иосифович|Прицак О]].'' [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chaz_evr_dok_X/index.htm Хазарско-еврейские документы X в.]. 2-е Изд. — М. — Иерусалим, 2000. ISBN 5-93273-126-5
* '' [[Заходер, Борис Николаевич|Заходер Б. Н.]] '' [http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0100.htm Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX—X вв.] — М., 1962.
* ''[[Ивик, Олег|Ивик О.]], Ключников В.'' Хазары. М., 2013.
* ''[[Кёстлер, Артур|Кёстлер А.]] '' [http://www.lib.ru/INPROZ/KESTLER/hazary.txt Тринадцатое колено: Крушение империи хазар и её наследие]. — СПб., 2001. ISBN 5-8071-0076-X [http://biblebelievers.org.au/13trindx.htm Английский текст]
* ''Коковцов П. К.'' [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/x.htm Еврейско-хазарская переписка X века.] — Л., 1932.
* ''[[Магомедов, Мурад Гаджиевич|Магомедов М. Г.]] ''Образование Хазарского каганата: По материалам археологических исследований и письменным данным. — М.,1983.
* ''[[Москович, Вольф Абрамович|Москович В.]], [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В.]], Федорчук А.'' Хазары. Khazars. / Сб. статей. Серия Bibliotheca Judaica. Мосты культуры — Гешарим: Москва — Иерусалим, 2005. ISBN 5-93273-196-6
* ''[[Новосельцев, Анатолий Петрович|Новосельцев А. П.]]'' [http://dgve.csu.ru/bibl/Novoseltcev_1990.shtml Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа]. — М., 1990!
* ''[[Плетнёва, Светлана Александровна|Плетнева С. А.]] '' [http://www.russiancity.ru/ybooks/y1.htm '' «Хазары»]. — М., 1976. 2-е Изд. М., 1986.
* {{книга
|автор = [[Флёров, Валерий Сергеевич|Флёров В. С.]]
|заглавие = «Города» и «замки» Хазарского каганата: Археологическая реальность
|ссылка =
|ответственный = В. С. Флёров; Рецензенты: д.и.н., проф. [[Винников, Анатолий Захарович|А. З. Винников]], д.и.н., проф. [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухин]], к.и.н. [[Чхаидзе, Виктор Николаевич|В. Н. Чхаидзе]]
|издание =
|место = М. — Иерусалим
|издательство = Мосты культуры/Гешарим
|год = 2011
|страницы =
|страниц = 264
|серия = Хазарский проект; Редактор серии проф. Владимир Петрухин
|isbn = 978-5-93273-333-0
|тираж = 1 000
}} (в пер.)
* ''Brook K. A.'' The Jews of Khazaria. 1st edition. — Northvale, NJ: Jason Aronson, 1999. [http://books.google.ru/books?id=eC4BOkJmmioC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false 2nd ed. Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2006.]
* ''[[:en:Douglas Morton Dunlop|Dunlop D. M]].'' The History of the Jewish Khazars. — Princeton, 1954.
* ''[[Голден, Питер Бенджамин|Golden P. B]].'' Khazar Studies: A Historic-philological Inquiry into the Origins of the Khazares. Budapest, 1980. V. 1-2.
* ''Golden P.B., Ben-Shammai H., Róna-Tas A. (ed.) '' The World of the Khazars. New Perspectives Selected Papers from the Jerusalem 1999 International Khazar Colloquium hosted by the Ben Zvi Institute. Leiden — Boston: Brill, 2007. ISBN 978-90-04-16042-2
* ''Ludwig D.'' Struktur und gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der schriftlichen Quellen. — Berlin, 1982.
* ''Poliak A. N.'' Kazariyaah. Toldot mamlakha yehudit be-Eiropa (Khazaria. The History of a Jewish Kingdom in Europe) (in Hebrew) — Tel Aviv, 1944.

== Ссылки ==
* {{ЭЕЭ|14401|Хазария}}
* {{Из БСЭ|заглавие=Хазарский каганат|том=29}}
* {{Кругосвет|title=Хазарский каганат}}
* [http://www.khazaria.com/ Хазарский информационный центр Кевина А. Брука]
* [http://www.kulichki.com/~gumilev/Rest/rest0600.htm Библиография]
* [http://hagahan.virtbox.ru Хронология хазар и соседних народов]
* [http://gumilevica.kulichki.net/articles/dk.html Работы о Хазарии Л. Н. Гумилёва].
* [http://base.ijc.ru/basesite/site.aspx?SECTIONID=215832&IID=215836 Интервью В. Я. Петрухина о хазарах]

{{Хазария}}

[[Категория:Хазарский каганат| ]]
[[Категория:Иудейские государства]]
[[Категория:История Казахстана]]
[[Категория:Каганаты]]
[[Категория:История Евразии]]

Казахстанская Википедия - Вклад участника [ru]

Хазарский каганат