Сарматы

2017-04-15T22:06:20Z

Movses: /* Ранняя история */ +ссылка на источник

{{другие значения|Сармат}}

[[Файл:028 Conrad Cichorius, Die Reliefs der Traianssäule, Tafel XXVIII (Ausschnitt 01).jpg|thumb|300px|<center>Сарматские [[катафракты]] в [[Войны Траяна с даками|дакийской войне]]. Барельеф [[Колонна Траяна|колонны Траяна]].</center>]]

'''Сарма́ты''' ({{lang-grc|Σαρμάται}}, {{lang-la|Sarmatae}}) — народ, состоявший из кочевых [[Иранские языки|ираноязычных]]<ref>[[Марк Борисович Щукин|''Щукин М.Б.'']] На рубеже эр. СПб.: Фарн, 1994, с. 145.</ref> племён конца раннего [[Железный век|Железного века]] (VI—IV вв. до н. э.), населявшие степные районы от водораздела [[Тиса|Тисы]] и [[Дунай|Дуная]] до [[Аральское море|Аральского моря]] (территория современной Украины, России и Казахстана). По мнению исследователей<ref>''Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А.'' Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 109.</ref> сарматы, под именем «савроматы», впервые упоминаются [[Геродот]]ом, который сообщал: «Если перейти реку Танаис (совр. [[Дон]]), то там уже не скифская земля, но область савроматов»<ref>Геродот. «История», 4. 21.</ref>. По мнению Н. Лысенко, со времени составления карты мира [[Марк Випсаний Агриппа|Марка Випсания Агриппы]] (I в. до н. э.) этнонимы «савроматы» и «сарматы» употреблялись как синонимы<ref>''Н. Лысенко''. Языги на дунайском Лимесе Рима в I—II вв. н. э. — С. 3—4.</ref>.

Античными авторами к сарматам причислялись<ref name="Britannica">[http://global.britannica.com/EBchecked/topic/524377/Sarmatian Sarmatian]. // Britannica.</ref>: [[аорсы]], [[языги]], [[сираки]], [[аланы]], [[роксоланы]], [[Сайи (племена)|саи]]<ref>Асайи (''ασάιοι'') — сарматское племя, обитавшее в Причерноморье незадолго до нашествия кельтского племени галатов. Из сайев наиболее известен царь Сайтафарн.</ref>.

== История ==

=== Ранняя история ===

[[Диодор Сицилийский]] сообщает о переселении скифами савроматов из [[Мидия|Мидии]] к реке Танаис.<ref>{{публикация|статья|автор=[[Латышев, Василий Васильевич|Латышев В. В.]]|заглавие=Известия древних писателей о Скифии и Кавказе|издание=[[Вестник древней истории]]|год=1947|номер=4 | ссылка = http://apsnyteka.org/file/VDI_Latyshev_Izvestiya_drevnih_pisateley_grecheskih_i_latinskih_o_Skifii_i_Kavkaze.pdf#page=287 }}</ref> Плиний также сообщал, что сарматы родственны мидийцам.

[[Геродот]] сообщал, что сарматы происходят от [[амазонки|амазонок]], которые выходили замуж за [[Скифы|скифских]] юношей, переселившихся вместе с жёнами «к востоку от Танаиса на расстояние трёх дней пути в направлении северного ветра»<ref name="(IV, 110—117)">Геродот. «История». 4, 110—117.</ref><ref>''Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А.'' Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 143—147.</ref>.

Однако, говоря о происхождении самих скифов, Геродот сообщал, что «скифы-кочевники», жившие в Азии, были вытеснены [[массагеты|массагетами]] и, «перейдя реку Аракс, ушли в Киммерийскую землю»<ref>Геродот. «История», 4. 11.</ref><ref>По другой версии, изложенной в главе 4, 13 «Истории», Геродот, ссылаясь на Аристея из Проконнеса, говорит, что скифов вытеснили [[исседоны]] (а не массагеты).</ref><ref>''Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А.'' Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 103.</ref>, при этом неуверенно<ref>''А. А. Немировский''. Массагеты Геродота и саки тиграхауда. // Эдубба вечна и постоянна. — СПб., 2005. — С. 217—224.</ref> причисляя самих массагетов к тем же скифам<ref>''Геродот''. «История». 1, 201.</ref><ref>''Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А.'' Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 85.</ref>. Так же Геродот сообщал, что язык у «савроматов» скифский, «но говорят на нём издавна с ошибками»<ref name="(IV, 110—117)" />. Во время вторжения [[Дарий I|Дария I]] в Скифию сарматы поддержали скифов и составляли часть войска скифских царей<ref>Геродот. «История», 4. 119—120.</ref>.

Имеется и другая версия о происхождении имени «сарматов», которое И. Маркварт сближал<ref>''J. Marquart''. Eransahr…, P. 155.; Он же. Wehrot und Arang. — P. 136.</ref> с именем одного из сыновей [[Траэтаона|Траэтаоны]], [[Авеста|авестийской истории]] о Сайриме, Туре и Арьи. [[Фирдоуси]] в «[[Шахнаме]]» пишет, что во владения Сальму (Сайриме) достался «Запад», Туру — [[Чин (Авестинская область)|Чин]] и [[Туран (страна)|Туран]], а Иреджу (Арьи) — [[Иран]].

=== Завоевание Скифии ===

[[Файл:Scythia-Parthia 100 BC.png|thumb|300px|Приблизительная территория Скифии в первом тысячелетии до н. э.]]

В V—IV веках до н. э. сарматы были мирными соседями [[Скифия|Скифии]]. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через сарматские земли. В войне с персами сарматы были надёжными союзниками скифов. Во времена [[Атей|Атея]] союзнические отношения сохранялись, сарматские отряды состояли на службе в войске и при дворе скифского царя. Отдельные группы сарматов селились на территории Европейской Скифии.

В III веке до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Агрессивная воинственность молодых сарматских союзов совпала по времени с ослаблением Скифского царства. В конце IV века до н. э. скифы потерпели поражение от правителя [[Фракия|Фракии]] [[Лисимах]]а. [[Фракийцы]] и [[кельты|кельтские]] племена [[галаты|галатов]] теснили скифов с запада. Следствием неудачных войн был упадок хозяйства и отпадение от Скифии части завоёванных прежде земель и племён.

В известном рассказе Лукиана «[[Токсарис]] или дружба» скифы Дан-дамис и Амизок испытывают свою верность дружбе в тяжёлых событиях сарматского нашествия. «''Вдруг напали на нашу землю сарматы в числе десяти тысяч всадников, — рассказывает скиф Токсарис, — а пеших, говорят, явилось втрое больше того. А так как их нападение было непредвиденно, то они всех обращают в бегство, многих храбрецов убивают, других уводят живыми. …Тотчас же сарматы начали сгонять добычу, собирать толпой пленных, грабить шатры, овладели большим числом повозок со всеми, кто в них находился''»<ref>Лукиан из Самосаты. Токсарид, или дружба, 39.</ref>.

Постоянные набеги и постепенный захват сарматами скифской территории завершились массовым переселением сарматских племён в Северное Причерноморье.

Помпоний Мела в своём описании использовал сведения римской морской экспедиции, достигшей Ютландии в 5 году н. э. Из всех германских племён только гермионы жили к востоку от Эльбы, но Помпоний не знал о их восточных соседях, по-видимому, предполагая, что они были сарматами, так как это было на границах Римской империи с нынешней Венгрией, и применял этот этноним ко всем негерманским племенам к северу от Дуная и к востоку от Эльбы.<ref>''Тадеуш Сулимирский''. Сарматы. Древний народ юга России. [http://www.litmir.net/br/?b=144140&p=27 Языги в Венгрии: ранний период]. М., 2008.</ref>.

=== Великое переселение народов ===

{{main|Великое переселение народов}}

В начале нашей эры началась эпоха [[Великое переселение народов|Великого переселения]] народов, инициаторами которого, по мнению исследователей, стали [[гунны]].

[[Аммиан Марцеллин]] (330—400 гг. н. э.), описывая гуннов, сообщает, что это племя ''обитает за Меотийским болотом ''(совр. [[Азовское море]])'' в сторону Ледовитого океана''<ref>Аммиан Марцеллин. [http://www.alanica.ru/library/Ammian/text.htm «Римская история» (XXXI, 2.1)]. Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни.</ref>, что они дошли до земли ''аланов, — древних [[массагеты|массагетов]]''<ref name="Марцеллин XXXI, 2.12—13">Аммиан Марцеллин. [http://www.alanica.ru/library/Ammian/text.htm «Римская история» (XXXI, 2.12—13)]. Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни.</ref>. Самих ''алан'' Марцеллин помещает восточнее реки ''Танаис'' (совр. [[Дон]]), на ''неизмеримых пространствах скифских пустынь''<ref name="Марцеллин XXXI, 2.12—13" />, а ''савроматов'' севернее ''Истра'' (совр. [[Дунай]]), говоря, что тот, ''пополнившись водой притоков, протекает мимо [[савроматы|савроматов]], область которых простирается до Танаиса''<ref name="Марцеллин XXXI, 2.12—13" />. Из этого видно, что Аммиан Марцеллин отличает ''савроматов'' от ''алан''.

Аврелий Виктор, в произведении «О цезарях» пишет, что во время провозглашения цезарем [[Констант]]а<ref>Флавий Юлий Констант (ок. 320—350 гг.), младший сын Константина I. Цезарем был провозглашён в 333 г. н. э.</ref> (ок. 320—350 гг.), были разгромлены полчища готов и сарматов<ref>''Аврелий Виктор''. «О Цезарях» (XLI).</ref>. Сократ Схоластик сообщает, что в год смерти [[Валентиниан I|Валентиниана]] (321—375 гг.), сарматы напали на Римскую империю<ref>''Сократ Схоластик''. [http://krotov.info/acts/04/socrat/socr04.html Церковная история (IV. 31)].</ref>, перейдя Дунай в области [[Реция]]<ref>''Roberts W. E''. Valentinian I. // An Online Encyclopedia of Roman Emperors.
</ref>.

Между 370-м и 380-м годами гунны громят [[остроготы|остроготов]]<ref name="Гетика 129-130">''Иордан''. [http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=576 «Гетика» (129—130)]. Перевод Е. Ч. Скржинской.</ref>, а перед тем, со слов Иордана, ''перейдя Меотиду''<ref name="Гетика 121-127">''Иордан''. [http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=576 «Гетика» (121—127)]. Перевод Е. Ч. Скржинской.</ref>, подчиняют себе аланов, обессилив их частыми стычками.

Языковыми потомками сарматов являются [[осетин]]ы, чьи предки — аланы — были собранием части сарматских племён<ref name=autogenerated20130525-1>''Перевалов С. М.'' [http://docs.google.com/file/d/0B2vxQFEmULckMV9CVEF6QW5Tb0U/edit?pli=1 Аланы // Российская историческая энциклопедия. Под ред. акад. А. О. Чубарьяна. Т. 1: Аалто — Аристократия. М.: ОЛМА МЕДИА ГРУПП, 2011. С. 220—221.]</ref>.

=== Сарматия Птолемея ===

[[Клавдий Птолемей]] в своём трактате «Руководство по географии»<ref>''Птолемей''. [http://www.pereplet.ru/gorm/almagest/geogr.htm «География»]</ref><ref>''Клавдий Птолемей''. Географическое руководство // ВДИ. 1948. — № 2.</ref>, писал о ''[[Сарматия#Сарматия Птолемея#Европейская Сарматия|Европейской]]''<ref>Примечание: ''Европейскую Сарматию'' Птолемей описывает в части (III, 5) «Географии».</ref> и ''[[Сарматия#Сарматия Птолемея#Азиатская Сарматия|Азиатской]]''<ref>Примечание: ''Азиатскую Сарматию'' Птолемей описывает в части (III, 8) «Географии».</ref> ''[[Сарматия]]х'', границей между которыми полагал реку [[Танаис]].

После завоевания Европейской Скифии сарматы приобрели славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название [[Сарматия|Сарматии]]. Установив своё господство в европейских степях, сарматы стали налаживать мирное сотрудничество с земледельческими народами, оказывали покровительство международной торговле и греческим городам Причерноморья. Политические объединения сарматских племён заставили считаться с собой ближних и дальних соседей от [[Китай|Китая]] до [[Римская империя|Римской империи]].<ref name="История Осетии">М. М. Блиев, Р. С. Бзаров. История Осетии</ref>

Начиная со II века до н. э. сарматы всё чаще и чаще фигурируют в трудах греческих, римских и восточных авторов. Мы узнаём от [[Страбон]]а названия их племён — [[языги]], [[роксоланы]], [[аорсы]], [[сираки]], [[аланы]]; [[Публий Корнелий Тацит|Тацит]] сообщает об опустошительном набеге роксолан на дунайскую провинцию Римской империи Мезию в 68 году н. э., где они «''изрубили две когорты''»; сосланный в город [[Констанца|Томы]] в 8 году н. э. поэт [[Овидий]] с тоской и страхом описывает в своих «Скорбных элегиях» сарматов под городом — «''враг, сильный конём и далеко летящей стрелою, разоряет … соседнюю землю''»; [[Иосиф Флавий]] и [[Арриан]] оставили сообщения о войнах аланов в I и II веках в [[Армения|Армении]] и [[Каппадокия|Каппадокии]] — «''суровые и вечно воинственные аланы''».<ref>[http://www.kdvorik.ru/base.php?id=551 Конный дворик. Энциклопедия конника. Сарматы]</ref>

==== «Европейская Сарматия» ====

[[Файл:Claudius Ptolemaeus, from the Eighth Map of Europe.jpg|thumb|300px|''Восьмая карта Европы заключает европейскую Сарматию и Таврический Херсонес''<ref name="(Апта. III, 10. 37—40)">''Птолемей''. [http://www.pereplet.ru/gorm/almagest/geogr.htm География (III, 10. 37—40)]. Перевод К. С. Апта. Примечание: В «Географии» (III, 10. 37—40) Птолемей описывает ''восьмую карту Европы'' (см. рис.).</ref>. Отпечатано: Страсбург (1513 г.).]]

{{main|Языги|Роксоланы}}
Западные сарматские племена — [[роксаланы]] и [[языги]] — занимали степи Северного Причерноморья. Около 125 года до н. э. они создали мощную, хотя и не очень прочную федерацию, возникновение которой объясняют необходимостью противостоять давлению восточных сарматских племён. По-видимому, это было типичное для кочевников раннее государство во главе с племенем царских сарматов. Однако повторить государственный опыт скифов западным сарматам не удалось — с середины I века до н. э. они действовали как два самостоятельных союза. В степях между Доном и Днепром кочевали роксоланы, к западу от них — между [[Днепр]]ом и [[Дунай|Дунаем]] — жили языги.

В первой половине I века новой эры языги продвинулись на Среднедунайскую низменность, где заняли междуречье Дуная и Тисы (часть нынешней территории [[Венгрия|Венгрии]] и [[Сербия|Сербии]]). Вслед за языгами к границе Римской империи подошли роксоланы, большая часть которых поселилась в нижнем течении Дуная (на территории современной [[Румыния|Румынии]]). Западные сарматы были беспокойными соседями Рима, они выступали то его союзниками, то противниками и не упускали случая вмешаться в междоусобную борьбу внутри империи. Как и подобает в эпоху военной демократии, сарматы рассматривали Рим как источник богатой добычи. Способы её приобретения были разными: грабительские набеги, получение дани, военное наёмничество.

Начиная со второй половины I века, сарматы, откликнувшись на призыв царя [[Дакия|Дакии]] [[Децебал]]а, принимают участие в [[Дакийские войны|дакийских войнах]]. В 87 году римская армия под командованием Корнелия Фуска вторгается в Дакию. В битве при Тапае римляне терпят поражение. Даки добились от Рима выплаты ежегодных субсидий в обмен на участие в обороне римских границ. Часть этих субсидий получали и языги. Роксоланы и языги являлись верными союзниками даков и принимали участие во всех военных компаниях даков против римлян, включая [[первый дакийский поход Траяна]] и [[второй дакийский поход Траяна]], вплоть до лета 106 года, когда римские войска, возглавляемые императором [[Траян]]ом, окончательно захватили Дакию и её столицу [[Сармизегетуза|Сармизегетузу]]. Понесшие огромные потери, языги так и не смогли восстановить былое могущество. Теперь лидерство перешло к роксоланам — племенам, жившим восточнее, а потому не подпавшим под римскую оккупацию. После падения Дакии римляне ещё какое-то время продолжали выплату дани роксоланам, однако вскоре отказались от этого. Прекратив получать дань, роксоланы и языги в 117 году вторглись в дунайские провинции Рима. После двухлетних набегов Римская империя, желавшая покоя у своих восточных границ, была вынуждена возобновить плату роксоланам. Мирный договор римляне заключили с царём Распараганом, который имел два титула — «царь роксоланов» и «царь сарматов». Возможно, это говорит о том, что языги и роксоланы формально сохраняли единую верховную власть. Чаще всего они выступали в тесном союзе, хотя языги занимали равнины Среднего Дуная, а роксоланы расположились на Нижнем Дунае и в Северо-Западном Причерноморье. Завоевав [[Даки|даков]], живших между языгами и роксоланами, римляне попытались разрушить их связи и даже запретить общение между ними. Сарматы ответили на это войной.

Особенно упорной была борьба сарматов с Римом в 160-е и 170-е годы. Известны условия мирного договора, который языги в 179 году заключили с императором [[Марк Аврелий|Марком Аврелием]]. Война надоела как римлянам, так и сарматам, в стане которых боролись две партии — сторонники и противники соглашения с Римом. Наконец, мирная партия победила, и царь Банадасп, вождь сторонников войны, был взят под стражу. Переговоры с Марком Аврелием возглавил царь Зантик. По договору языги получили право проходить к роксоланам через римские земли, но взамен обязались не плавать на судах по Дунаю и не поселяться вблизи границы. Впоследствии римляне отменили эти ограничения и установили дни, по которым сарматы могли переходить на римский берег Дуная для торговли. Языги вернули Риму 100 тысяч пленных.

Восьмитысячный отряд языгской конницы был принят в римскую армию, при этом часть всадников отправлялась служить в [[Римская Британия|Британию]]. По версии некоторых учёных, например [[Жорж Дюмезиль|Жоржа Дюмезиля]], именно эти сарматы явились источником [[кельты|кельтских]] мифов о [[король Артур|короле Артуре]] и [[Рыцари Круглого стола|рыцарях круглого стола]]<ref>Georges Dumézil, А. З. Алмазова, Boris Aleksandrovich Kaloev. «Скифы и нарты»</ref> .

Столкновения сарматов с Римом происходили и позже. Мир сменялся войной, за которой вновь следовало сотрудничество. Сарматские отряды поступали на службу в римскую армию и к королям германских племён. Группы западных сарматов расселялись в римских провинциях — на территории нынешних Венгрии, Румынии, [[Болгария|Болгарии]], [[Югославия|Югославии]], [[Франция|Франции]], [[Италия|Италии]], [[Великобритания|Великобритании]].<ref name="История Осетии"/>


==== «Азиатская Сарматия» ====

[[Файл:Map of Colchis, Iberia, Albania, and the neighbouring countries ca 1770.jpg|thumb|300px|''Вторая карта Азии заключает Сарматию, находящуюся в Азии''<ref name="(Апта. III, 18. 41—43)">''Птолемей''. [http://www.pereplet.ru/gorm/almagest/geogr.htm География (III, 18. 41—43)]. Перевод К. С. Апта. Примечание: В «Географии» (III, 18. 41—43) Птолемей описывает ''вторую карту Азии'' (см. рис.)</ref>. Отпечатано: Лондон (1770 г.).]]
{{main|Сираки|Аорсы|Аланы}}

Восточные сарматские союзы [[аорсы|аорсов]] и [[сираки|сираков]] населяли пространства между Азовским и Каспийским морями, на юге их земли простирались до Кавказских гор. Сираки занимали приазовские степи и северокавказскую равнину к северу от Кубани. Предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья тоже принадлежали сиракам, но на рубеже новой эры их потеснили аорсы. Аорсы кочевали в степях от Дона до Каспия, в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье. За Волгой их кочевья доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии.

По словам древнегреческого географа и историка [[Страбон]]а, аорсы и сираки «''частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием''».

Наиболее высоким уровнем общественного развития отличались сираки, которые подчинили на Северо-Западном Кавказе земледельцев-меотов и создали своё государство. Одной из резиденций сиракских царей был город Успа, находившийся недалеко от восточного побережья Азовского моря.

Аорсов, которые жили в степях Прикаспия и Предкавказья, называли «верхними аорсами». Они господствовали над западным и северным побережьем Каспийского моря и контролировали торговые пути, шедшие через Кавказ и Среднюю Азию. Могущество и богатство аорсов уже в древности объясняли участием в международной торговле. В Китае страна аорсов называлась «Янтсай» — через неё шёл путь, соединявший Китай и Среднюю Азию с Восточной Европой и морской торговлей по Черному и Средиземному морям.

О взаимоотношениях сираков с аорсами известно мало. В середине I века до н. э. они были союзниками и совместно оказывали военную помощь боспорскому царю Фарнаку. В середине I века новой эры, во время борьбы за престол между боспорским царем [[Митридат VIII|Митридатом VIII]] и его братом [[Котис]]ом, аорсы и сираки выступают как враги. Сираки поддержали Митридата, аорсы вместе с римлянами оказались на стороне Котиса. Объединённые войска римлян, аорсов и боспорской оппозиции захватили сиракский город Успу. Эти события описал римский историк Корнелий Тацит. Он рассказывает, что после падения Успы царь сираков Зорсин «''решил предпочесть благо своего народа''» и сложил оружие. Лишившись союзников, Митридат вскоре прекратил сопротивление. Не желая попасть в руки римлян, он сдался царю аорсов Евнону. Тацит пишет: «''Он вошёл в покои царя и, припав к коленям Евнона, говорит: Перед тобой добровольно явившийся Митридат, которого на протяжении стольких лет преследуют римляне''».<ref name="История Осетии"/>

[[Аланы]] — союз кочевых восточно-сарматских ираноязычных племён<ref>Аланы // БРЭ. Т. 1. М., 2005.</ref>, оказавшийся в поле зрения античных авторов в середине I века. Термин «алан» происходит от древнеиранского слова «ариана», популярного в этнонимике скифо-сарматского населения.

Аланы особенно выделялись воинственностью среди восточных сарматских союзов, возглавляемых аорсами. Упоминаниями о «неукротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах пестрят источники той поры. Античная традиция упоминает их и в низовьях Дуная, и в Северном Причерноморье, и в степях Предкавказья.

Во II веке упоминается «Алания» как территория, заселённая аланами. Тогда же река Терек получила название «Алонта». Не позднее середины III века в китайских летописях прежние владения аорсов, локализуемые в [[Аральское море|арало]]-[[Каспийское море|каспийских]] степях, переименовались в «Аланья». Одновременно со страниц источников исчезли названия иных сарматских племён. Всё это вехи процесса, суть которого заключалась в том, что аланы, по словам автора IV века [[Аммиан Марцеллин|Аммиана Марцеллина]], «''мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них своё имя''».

Аланы совершали походы через Кавказ, пользуясь как Дарьяльским («[[Аланские ворота]]»), так и [[Дербентский проход|Дербентским]] проходами, разоряя [[Кавказская Албания|Кавказскую Албанию]], [[Атропатена|Атропатену]] и доходя до [[Каппадокия|Каппадокии]], как это было в 134 году. Установив контакт с некоторыми северокавказскими горскими племенами, они стали подлинным бичом Закавказья. Отголоски этих событий сохранились, кроме античных, в грузинских хрониках. Правитель Каппадокии Флавий Арриан счёл важным создать труд «Аланская история».

Аланы принимали активное участие в делах [[Боспорское царство|Боспорского царства]]. В [[Фанагория|Фанагории]] существовала группа аланских переводчиков. Воинский авторитет алан был так значителен, что в Римской империи создали специальное военное пособие — руководство для борьбы с ними, а римская кавалерия заимствовала ряд тактических приёмов аланской конницы.<ref name="Alani">[http://grants.rsu.ru/osi/Don_NC/Middle/Alani.htm Аланы]</ref>

В I и II веке [[сираки]] понесли значительные людские потери в войнах с аорсами, [[Римляне|римлянами]] и боспорянами. Согласно выводам П. У. Аутлева и Н. В. Анфимова<ref name="Анфим">Н. В. Анфимов. Меоты-предки адыгов. Майкоп 1989</ref>, большая часть оставшихся в живых сираков подверглись эллинизации в Боспорском царстве, и далее они участвовали в формировании этноса аланов, а меньшая часть сираков была ассимилированна [[Меоты|меотами]]. Именно такие исторические события, по мнению П. У. Аутлева, стали причиной появления в осетинском [[Нартский эпос|Нартском эпосе]] такого героя, как нарт Саусырык (что понималось им, как «смуглый сирак»).

=== Сарматские правители ===
{{hider|title=Список сарматских правителей|content-style=text-align: left;|hidden=1|content=

* [[Скопасис]] — возглавлял савроматов в 512 году до н. э.
* Мидоссак (Медосак) — царь сарматов в III веке до н. э., муж Амаги
* [[Амага (царица сарматов)|Амага]] — царица сарматов в III веке до н. э.
* [[Гатал]] — царь сарматов в 1-й половине II века до н. э. Известен по соглашению 179 года до н. э.
* [[Тазий]] — царь роксоланов в конце II — первой половине I века до н. э.
* [[Спадин]] — царь аорсов в середине I века до н. э.
* [[Абеак]] — царь сираков в середине I века до н. э.
* [[Эвнон]] — царь аорсов во 2-й четверти I века.
* [[Зорсин]] — царь сираков, побеждённый Эвноном.
* [[Умабий]] — царь аорсов, упомянутый в надписи под 62 г.
* [[Фарзой]] — царь (предположительно сарматов — аорсов или роксоланов) в 50-е — 70-е годы.
* [[Инисмей]] — царь (предположитительно сарматов — аорсов или роксоланов), вероятно сын Фарзоя, в 70-е — 80-е годы.
* [[Сусаг]] — царь роксоланов, союзник Дакии в войне против Рима в 101—102 годах.
* [[Распараган]] — царь роксоланов и сарматов после 117 года. Умер и похоронен в Риме.
* [[Равсимод]] — царь приазовских савроматов (роксоланов?). В 332 году совершил нападение в Паннонию.

Цари языгов (в Среднем Подунавье, в бассейне р. [[Тиса|Тиссы]]):
* Гесандр — вождь языгов в Приазовье в I веке (до переселения в Подунавье).
* Банадасп — царь языгов до 180 г.
* Зантик — вторая половина II века.
* Зизаис — царь сарматов (языгов) в 350-е годы.<ref>[http://www.darial-online.ru/1999_4/gagloyti.shtml Аммиан Марцеллиан. История. XVII.]</ref>
* Бевка (Бука) — до 469 г.
* [[Бабай (король)|Бабай]] (Банай) — до около 472 г.

Цари Алании (до XII века).
* Базук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
* Амбазук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
* Баракад — один из царей I века, «второй» по достоинству (то есть подчинённый «первому»).
* Шапух — I век.
* Гигиан (Датианос) — I век.
* Кизо — предводитель (вероятно аланский царь) похода на Парфию 132 года.
* Ферош (Перош) — ок. 293 г.
* Кавтия (Кавция) — ок. 293 г.
* Ашхадар — начало IV в. Отец Ашхен — жены армянского царя Трдата III.
* Саросий (Сародий) — середина VI века.
* Итаз (Итаксис) — в начале VIII века воевал с Абхазией.
* Урдур — первая треть XI века.
* Дорголел (Дургулел) Великий — XI век.
* Росмик — начало XII века.
* Худдан — XII век.

}}

=== Потомки сармат ===

[[Файл:Szlachcic polski.jpg|thumb|Польский портрет, начало XIX века]]

По мнению многих ученых, прямыми потомками алан (''сарматов, тема о сарматах'') являются современные [[осетины]] и [[ясы]], а [[Осетинский язык|осетинский язык]] (потомок аланского языка) является единственной сохранившейся формой [[скифо-сарматский язык|сарматского языка]].<ref name="Iranica Alans">[http://www.iranicaonline.org/articles/alans-an-ancient-iranian-tribe-of-the-northern-scythian-saka-sarmatian-massagete-group-known-to-classical-writers-from Encyclopædia Iranica | Articles]</ref>

Язык венгерских ясов был утрачен в XIX веке, однако сохранившиеся письменные памятники [[ясский язык|ясского языка]] свидетельствуют, что он практически совпадал с осетинским.

Некоторыми исследователями считается, что часть сарматов (преимущественно [[дон]]ские [[аланы]]) была ассимилирована [[восточные славяне|восточными славянами]] ([[анты|антами]]<ref>[http://www.ossblog.ru/prikladnoe_iskusstvo_sarmatov-4.html Прикладное искусство сарматов]</ref>) и вошла в состав [[казаки|казачества]] и, через него, — в состав [[русские|русской]] и [[украинцы|украинской]] наций.

Так, самоназвания славянских народов [[сербы|сербов]] и [[лужичане|лужичан]] считаются происходящими от сарматского племени serboi, первоначально зафиксированного в районе Кавказа и Причерноморья в трудах Тацита и Плиния. В [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]] была официальной версия о сарматском происхождении польской шляхты ([[сарматизм]]).

{{coquote
|text = ''Все сарматы и [[татары]], покорённые и от других народов издавна в [[Русь]] пришедшие, язык и веру переменив, по языку, ныне употребляемому, славянами или русскими с древности себя полагают''.<ref>[[История Российская (Татищев)]] Ч.1., гл.33:7</ref>
}}

== Данные ДНК-археологии ==

У найденных на Северном Кавказе двух образцов II—III века, принадлежащих сарматской культуре, была определена Y-гаплогруппа [[J1]] (M267+) и митохондриальные гаплогруппы [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H1c21]] и [[Гаплогруппа K (мтДНК)|K1a3]]. Анализ антропологического материала, связываемого с сармато-аланскими этническими подразделениями II—IX веков, установил наличие Y-хромсомных гаплогрупп: [[G2a]] (P15+), [[R1a|R1a1a1b2a]] (Z94+, Z95+), [[J1]] (M267+) и [[J2]]a (M410+). Женскую линию характеризуют митохондриальные гаплогруппы: [[Гаплогруппа I (мтДНК)|I4a]], [[Гаплогруппа D (мтДНК)|D4m2]], [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H1c21]], [[Гаплогруппа K (мтДНК)|K1a3]], [[Гаплогруппа W (мтДНК)|W1c]] и [[Гаплогруппа X (мтДНК)|X2i]]. В свою очередь, исследование аутосомных маркёров показало, что, несмотря на наличие примесей разных направлений, в целом можно говорить о том, что в данных результатах обнаружены типичные европейские генотипы<ref>Афанасьев Г. Е., Ван Л., Вень Ш., Вэй Л., Добровольская М. В., Коробов Д. С., Решетова И. К., Ли Х., Тун С. [https://www.academia.edu/15713987/Афанасьев_Г.Е._Ван_Л._Вень_Ш._Вэй_Л._Добровольская_М.В._Коробов_Д.С._Решетова_И.К._Ли_Х._Тун_С._Хазарские_конфедераты_в_бассейне_Дона_Тезисы_докладов_на_Всероссийской_научной_конференции_Естественнонаучные_методы_исследования_и_парадигма_современной_археологии_._М._ИА_РАН._2015 Хазарские конфедераты в бассейне Дона] // Тезисы докладов на Всероссийской научной конференции «Естественнонаучные методы исследования и парадигма современной археологии». М.: ИА РАН. 2015, С.9.</ref>.

{{Main|Сарматизм}}

С середины [[XVI век]]а [[Польша|польские]] гуманисты начинают высказывать мысль о том, что польская шляхта происходит от сарматов, древнего степного народа, известного из греческой и римской этнографии. В [[XVII век]]е этот тезис стал основой идеологии польской знати — сарматизма (своего рода социальный [[расизм]]: аристократия считалась потомками сарматов, а простонародье — славян и литовцев). В искусствоведении есть специальный термин «сарматский портрет»: на протяжении XVII и [[XVIII век]]ов польские аристократы желали, чтобы художники изображали их «сарматами».

== Быт и культура ==

=== Одежда ===

Основной одеждой сарматов были [[Шаровары|длинные просторные штаны]], кожаные куртки, сапоги из мягкой кожи и островерхие войлочные шапки ([[башлык]]).

По свидетельствам древних историков, сарматы «''племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвовали в войне наравне с мужчинами''» (Римский географ [[I век]]а [[новая эра|новой эры]] [[Помпоний Мела]]).

=== Жилища ===

Сарматы, по сообщениям древних авторов, были кочевниками. Жилищем им служили шатры и кибитки. «''Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие, или преследующие враги''» ([[Помпоний Мела]]).

Во время перекочёвок сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в [[кибитка]]х. Как сообщает греческий географ конца I века до н. э. — начала I века н. э. [[Страбон]]: «''Кибитки номадов (кочевников) сделаны из [[войлок]]а и прикреплены к повозкам, на которых они живут, вокруг кибиток пасётся скот, [[мясо]]м, [[сыр]]ом и [[молоко]]м которого они питаются''».

=== Положение женщин ===

Особенностью [[савроматы|савроматов]] было высокое положение женщин, их активное участие в общественной жизни и военных действиях. Древние писатели часто называют савроматов женоуправляемым народом. [[Геродот]] пересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками — легендарным племенем женщин-воительниц. Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счёт родства на этапе разложения родового строя велся ещё по женской линии. Впоследствии, когда на основе савроматских племен возникли новые сарматские союзы, признаки «матриархата» исчезли. Сарматское общество стало «патриархальным».<ref name="osetins.com">[http://osetins.com/2007/10/05/sarmatskoe-zavoevanie.html Сарсматское завоевание. Осетия и Осетины, Алания, Аланы]</ref>

Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений,еще и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь.

О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «''ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага''». Псевдо-[[Гиппократ]] также сообщал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной. Сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древнегреческих легенд о загадочных [[амазонки|амазонках]].

=== Культура и религия ===

По-видимому, форма правления у сармат представляла собой военную демократию, однако прямых свидетельств о структуре верховной власти в сарматских племенах начала эры нет. При характеристике верховной власти чаще всего употребляют термин «скептух»<ref name="Балабанова">''М. А. Балабанова''. Хозяйственно-культурный уклад и образа жизни сарматских племен по данным античных письменных источников. // Отечественная история, 2011.</ref>, значение которого не вполне ясно, так как он прилагался и к племенным вождям, царям, военачальникам, и к придворным сановникам (в частности, при ахеменидском дворе)<ref>''Д. П. Каллистова, А. И. Павловский, В. В. Струве''. Всемирная история. — М., 1956. — Т. 2, с. 150.</ref>.

Образ животных, особенно [[овца|барана]], занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Часто барана изображали на ручках [[Сосуд (ёмкость)|сосудов]], [[меч]]ей. Баран являлся символом [[Фарн|«небесной благодати»]] (фарна) у древних народов. Также у сарматов был распространен культ предков.

Греко-иранский религиозный синкретизм сказался в культе греко-сарматской богини [[Афродита|Афродиты]]-[[Апутара|Апутары]] (обманщицы). Было ли её святилище в [[Пантикапея|Пантикапее]] — неизвестно, но на [[Тамань|Тамани]] оно было в местечке Апутары. В культе Афродиты-Апутары много родственного с азиатским культом Астарты.

Едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Их трудно не заметить. Поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей.

Сарматы не прошли бесследно для юга Украины и [[Россия|России]]. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали названия больших рек [[Этногенез_славян|протославянам]], а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское ''Danastr'' или ''Danaistr''; Днепр — Дънепр — ''Danaper''; Дон (вода/река) от сарматского «dānu», осетинского дон (вода/река). Названия многих других речек являются переводом с сарматского. В Башкортостане есть река Ашкадар.

Некоторые историки предполагали, что сарматы являются основными предками восточных и южных славян, но эта теория отвергнута большинством учёных, которые указывали на явные отличия культуры сармат от культуры древних славян.
Предположительно, сарматы были [[зороастризм|зороастрийцами]] (вера иранских племен), и их поклонение огню — солнцу передалось восточно-славянским народам ([[перун]]изм).

=== Археология ===

С сарматами связывают ''Сарматскую археологическую культуру'', преимущественно представленную погребальными [[курган]]ами. В её рамках выделяют три отдельных (хронологически последовательных) культуры: раннесарматскую («Прохоровскую»), среднесарматскую («Сусловскую»), позднесарматскую<ref>''[[Пшеничнюк, Анатолий Харитонович|А. Х. Пшеничнюк]]''. [http://encycl.bash-portal.ru/sarm_kult.htm Культура ранних кочевников Южного Урала]. — М., 1983.</ref>.

Раннесарматская («Прохоровская») в череде сарматских культур датируется IV—II вв. до н. э. Своё название она получила в связи с курганами расположенными у [[с. Прохоровка]] (Шарлыкского р-на в Оренбургской обл.), раскопанными крестьянами в 1911 году. Указанные курганы были доследованны [[Руденко, Сергей Иванович|С. И. Руденко]] в 1916 году. [[Ростовцев, Михаил Иванович|М. И. Ростовцев]], опубликовавший материал раскопок у с. Прохоровка, впервые отождествил памятники этого типа с историческими сарматами, датировав их III—II вв. до н. э. Классическое понятие «Прохоровская культура» было введено Б. Н. Граковым для аналогичных памятников на территории [[Поволжье|Поволжья]] и [[Приуралье|Приуралья]]. В настоящее время наиболее поздние памятники, относимые к «Прохоровской культуре», датируются рубежом эр.

Среднесарматская («Сусловская») культура была выделена П. Д. Рау в 1927 году. В его периодизации подобные памятники составили ступень A («Stuffe A») и относились к раннесарматскому времени. Он датировал эти памятники (большая часть которых происходила из [[Сусловского курганного могильника]], расположенного в Советском р-не, Саратовской обл.) концом II — концом I в. до н. э. В периодизации Б. Н. Гракова аналогичные комплексы получили название сарматской или «Сусловской» культуры. И далее, в работах К. Ф. Смирнова, за ними утвердилось современное название «среднесарматская культура».

==== Захоронения ====

Курганы кладбища — курганы, в которых несколько погребений расположены по определённому правилу: либо по кольцу, либо в ряд<ref>Байте // БРЭ. Т. 2. М., 2005.</ref>. Погребённые лежат в прямоугольных ямах, вытянуто на спине, головой к югу. Из вещественных находок обычно встречаются мечи и кинжалы с серповидным навершием, бронзовые и железные наконечники стрел, ворворки и пряжки от портупейного набора, лепная керамика, бронзовые зеркала, костяные проколки, [[Пряслице|пряслица]], костяные ложечки.

=== Антропология ===

Антропологически сарматы относились к брахикранным европеоидам (широкая и круглая голова), за исключением племени алан, которые относились к долихокранным европеоидам (длинный череп). Поздним сарматам была присуща примесь монголоидности.<ref>Антропология. Материалы к краниологии сарматов. А. Н. Багашев. [www.ipdn.ru/rics/va/_private/a1/2-bag.pdf]</ref><ref>Об антропологическом составе сарматов Терновки Балабанова М.А</ref>

== Военное дело ==

Сарматы считались прекрасными воинами, широко распространено мнение, что именно они создали [[Катафракты|тяжёлую конницу]], их оружием были [[меч]]и и [[копьё|копья]]. Появившись сначала в [[Нижнее Поволжье|Нижнем Поволжье]], сарматский меч, длиной от 70 до 110 см, вскоре распространился по всем степям. Он оказался незаменимым в конном бою.

Сарматы были серьёзными противниками для своих соседей. «''…у сарматов имеет значение не один голос вождя: они все подстрекают друг друга не допускать в битве метания стрел, а предупредить врага смелым натиском и вступить в рукопашную''» ([[Корнелий Тацит]]). Однако сарматы редко появлялись перед врагами пешими. Они всегда были на конях. «''Замечательно, что вся доблесть сарматов лежит как бы вне их самих. Они крайне трусливы в пешем бою; но, когда появляются конными отрядами, вряд ли какой строй может им противиться''».

Сарматы были очень ловкими воинами. Сарматы-воины были вооружены длинными пиками, носили панцири из нарезанных и выглаженных кусочков рога, нашитых наподобие перьев на льняные одежды. Они проезжали огромные пространства, когда преследовали неприятеля или когда отступали сами, сидя на быстрых и послушных конях, и каждый вел с собой ещё одну лошадь, или две. Они пересаживались с лошади на лошадь для того, чтобы давать им отдых.

=== Военное дело сарматов в работах античных авторов ===

Сарматское военное искусство для своего времени находилось на высоком уровне развития. Сарматскую стратегию и тактику, новейшие образцы вооружения перенимают скифы, боспорцы, и даже римляне.
В процессе восточной экспансии с кочевыми племенами столкнулись сначала греческие, а затем и римские колонисты. Греческие авторы уделяли больше внимания обычаям и истории варваров. Военное дело их интересовало в меньшей степени, так как их отношения с местным населением носил, скорее всего, мирный характер.

Искусство войны сарматов по большей части осветили римские историки. В описаниях [[Сарматия|Сарматии]] прослеживается много традиционных и легендарных моментов. Так, например, большинство авторов I—II вв. н. э. по традиции именует сарматов скифами или савроматами. До I в. до н. э. нет прямых сведений о военном деле сарматов, но так как время первого активного выступления кочевников на исторической арене выпадает на IV—III вв. до н. э., то следует рассмотреть документы, косвенно повествующие о различных сферах военного дела сарматов.

==== Краткие сообщения ====

Военные эпитеты и краткие упоминания о сарматах как о свирепых воинах появляются с I в. н. э. в сочинениях поэтов и философов. Римский поэт [[Овидий]], отправленный в 8 г н. э. в ссылку на черноморское побережье в город Томы, одним из первых упоминал о сарматах как о свирепых воинах и сравнивал их с Марсом (Скорбные элегии, V, 7).

Некоторые обычаи «скифов и подобных им племен» описал [[Луций Аней Корнут]], философ стоической школы, живший во времена Нерона. Автор уделял внимание неукротимой справедливости и военным упражнениям кочевых племен. Писатель также упоминал почитание бога войны Ареса.

О родстве номадов с богом войны упоминал и [[Дионисий Периэгет]]. Его работы относятся к I—II вв. н. э. Латинский автор описывает кочевников живущих в близи Меотиды, и в их числе «племена савроматов, славный род воинственного Ареса» (Описание населенной земли, 652—710).

Поэт [[Гай Валерий Флакк Сетин Бальб]] оставил сведения, касающиеся «свирепой сарматской молодежи» и их «животного рева» (VI, 231—233).

[[Руфий Фест Авиен]], писал о «свирепом сармате» обитавшим вокруг Тавра (Описание круга земного, 852—891).
[[Клавдий Клавдиан]] упомянул сарматские конные отряды (Пангерик на третье консульство, VV, 145—150).

[[Евтропий]], упоминал об истребленном в Сарматии легионе. Вдобавок к этому он писал о войнах [[Диоклетиан]]а с сарматами (VII, 23; IX, 25).

==== Описания кочевой конницы и сарматских набегов ====

[[Аристотель]] оставил одно из наиболее ранних сведений, относящихся к «благородству и благонравности» кочевой конницы: «Говорят, что у скифского царя была однажды благородная кобылица, от которой все жеребята были очень хороши. Желая, чтобы она родила от самого лучшего из них, царь подвёл его к матери для случки, жеребец не хотел, но когда кобылицу закрыли, то, не заметив, вскочил на неё. Когда же после случки открыли голову кобылице, то жеребец, увидев её, убежал и бросился с утесов» (Истории о животных, IX, 47).

В III в. до н. э. [[Антигон Каристский]], также упомянул историю скифской кобылице (Свод невероятных рассказов, LIV, 59). Следующим кто дал небольшую характеристику коннице воинственных сарматов был [[Овидий]]. Он описывает диких коней и «сарматов, опасных конём» (Скорбные элегии, III, 10).

[[Гай Плиний Секунд Старший]] пишет: «Сарматы, собираясь в долгий путь, накануне не кормят лошадей, а дают им лишь немного попить, и таким образом они, сидя верхом, продвигаются непрерывно на расстояние 150 миль…» (4, 162). Он упоминает рассказ Аристотеля о «скифской кобылице», а также пишет о том, что скифы отдают предпочтение использованию на войне кобылиц (4, 156, 165).

[[Полиен]], описывая военную операцию сарматской царицы [[Амага (сарматская царица)]], отмечает, что воины её отряда имели при себе двух сменных лошадей и таким образом смогли преодолеть расстояние в 1200 [[стадий]] (VIII, 56).

Одним из последних авторов писавших о кочевой коннице был [[Клавдий Элиан]]. Им очередной раз повторяется аристотелевский «рассказ о скифской кобылице» (О животных, IV, 7).

Античные авторы, описывая сарматскую конницу, большое внимание уделяли таким качествам как выносливость и благородство. По сведениям писателей сарматские кони могли проходить за день до 150 миль, что приравнивается 220 км. Некоторые авторы упоминают сменных лошадей. Всё это позволяло кочевникам преодолевать значительные расстояния.<br />Овидий сообщает о том, что «враги налетают хищною стаей» (Скорбные элегии, V, 10), [[Иосиф Флавий]] описывает «стремительные набеги» сарматов на Мезию и на Мидию (О войне иудейской, VII, 4, 3; 7, 4).

==== Описания вооружения сарматов ====

Античные авторы большое внимание уделяли стрелам кочевников. Аристотель писал о рецепте скифского яда для стрел приготовленного из ехидны и человеческой крови (О чудесных случаях, 141). Почти дословно этот рассказ повторяет повествование [[Псевдо-Аристотель|Аристотеля]], в его рассказе вместо компонента ехидны скифы используют змей (Рассказы о диковинах, 845а, 141).

[[Теофраст]] пишет о «смертоносных растениях, которыми смазывают стрелы». Как повествует античный ботаник, одни яды сразу убивают, от действия других человек умирает от истощения. (Теофраст, О растениях, XV, 2).

Огромное значение стрелам придает Овидий. Поэт неоднократно упоминает ядовитые крючковатые стрелы номадов (Скорбные элегии, III, 10; V, 7, 10; Письма с Понта, IV, 7, 10). Один колчан он даже отсылает в подарок своему другу Фабию Максиму с письмом ([[Письма с Понта]], III, 8).

[[Павсаний (географ)|Павсаний]] повествует о сарматских костяных наконечниках стрел (Описание Эллады, I, 21, 5). Плиний Старший также пишет о том, что скифы смачивают ядом свои стрелы (Естественная история, 2, XI, 279). Об этом же пишет и Клавдий Элиан (О животных, IX, 15).

Описание традиционного оружия ближнего боя — меча и копья также представлено в работах античных авторов. Овидий пишет о сарматах вооружённых ножами (Скорбные элегии, V, 7). Иосиф Флавий упоминает сарматский меч (О войне иудейской, VII, 7, 4), Валерий Флакк описывает «управляющего огромной пикой сармата» (Аргонавтика, VI, 20), Павсаний пишет о костяных копьях (Описание Эллады, I, 21, 5). Клавдий Клавдиан также пишет о сарматских копьях (О консульстве Стилихона, I, 122).

Довольно часто античные авторы упоминают в своих работах об использовании сарматами аркана. Его использовали либо для захвата пленных, либо для сбрасывания всадника с коня. Иосиф Флавий пишет о попытке пленения арканом армянского царя Тринидада (О войне иудейской, VII, 7, 4). Павсаний отмечает то, что «на врагов сарматы накидывают арканы и затем, повернув лошадей вспять, опрокидывают попавших в арканы» (Описание Эллады, I, 21, 5).<br />Наиболее позднее упоминание об использовании кочевниками арканов встречается у епископа Македонского Амвросия, жившего в V веке н. э. Епископ пишет о том что «аланы искусны в обычае накинуть петлю на шею врага» (О разрушении Иерусалима, V).

Первое упоминание, относящееся к защитному вооружению кочевников, принадлежит Теофрасту Эресскому. В трактате «О водах» он пишет: «Таранд водится в Скифии или Сарматии, мордою похож на оленя… Кость его обтянута кожей, откуда и растёт шерсть. Кожа толщиной в палец и очень крепка, потому её высушивают и делают панцири» (О водах, 172).

Интересное описание доспеха оставил Павсаний: «Панцири делают они следующим образом: каждый из них держит много лошадей…. Лошадей они употребляют не только для войны, но и приносят в жертву туземным богам и употребляют в пищу. Их копыта они собирают, очищают, разрезают и делают из них нечто вроде змеиной чешуи. Кому не случалось видеть змеи тот, наверное, видел ещё зелёные сосновые шишки, итак с бороздками, виднеющимися на сосновых шишках можно, пожалуй, безошибочно сравнить то, что делают из копыт. Эти пластинки они просверливают, сшивают лошадиными и бычьими жилами и употребляют в качестве панцирей, которые ни красотой, ни крепостью не уступают эллинским, они выдерживают даже удары и раны, наносимые в рукопашной» (Описание Эллады, I, 21, 5).

Клавдий Элиан аналогично Теофрасту описывал животное Таранд, но в его рассказе кочевники обтягивали шкурой щиты, а не делали из неё панцири (О животных, II, 16).

==== Полномасштабные описания военного дела и военных обычаев сарматов ====

[[Страбон]] описывает разгром 50 тысячного войска «воинственных» роксоланов, а также отмечает и то, что кочевники «носят шлемы и панцири из сырой воловьей кожи и сплетённые из прутьев щиты, а наступательным оружием им служат копья, лук и меч» (VIII, 3, 17). Географ приводит численность войск сираков и аорсов, пишет о господстве последних над большей частью каспийского побережья (V, 8).

[[Публий Корнелий Тацит]] повествует о неудачном сарматском набеге на Мезию в 69 году н. э. (История, I, 79). Упоминая, что мало кто может противостоять конным сарматским ордам, Тацит описал разгром девятитысячного войска кочевников вспомогательными силами третьего легиона. В описании вооружения сарматов Тацит упоминает пики и длинные мечи, которые сарматы держат обеими руками, а также тяжёлые панцири вождей и знати, состоящие из пригнанных друг к другу пластин или из самой твёрдой кожи. При этом он уточняет, что кочевники совсем не пользуются щитами.

Большое значение имеют труды римского историка и выдающегося государственного деятеля [[Флавий Арриан|Флавия Арриана]], управлявшего в 131—137 годах Каппадокией. В 135 году Арриан «отражает» аланский набег. Следует отметить, что битва римских легионов с сарматами не состоялась — армия Каппадокии выступила к восточной границе, а кочевники решили не рисковать и отступили. В результате «столкновения с аланами» у Арриана родился интерес к своим противникам и он посвятил событиям 135 года «Диспозицию против Аланов». Описывая сценарий несостоявшейся битвы, Арриан характеризует сарматское вооружение и тактику (Диспозиция против аланов, 17, 28, 30, 31). Сарматы у Арриана пользуются щитами и пиками, облачены в доспехи, используют различные тактические приёмы во время боя — ложное отступление, захват в кольцо.

Ещё одно произведение Арриана также повествует о военном деле сарматов (Тактика, 47, 16,6, 35,3). В «Тактике», историк упоминает всадников, вооружённых дротиками и атакующих на аланский манер, клинообразные построения кочевой конницы, а также воинские значки в виде драконов. Знамёна «не только своим видом причиняют удовольствие или ужас, но полезны и для различения атаки и для того, чтобы разные отряды не нападали один на другой».

[[Аммиан Марцеллин]] описывал некоторые военные обычаи сарматов. С самого рождения кочевники учатся верховой езде, постоянно тренируются, поклоняются мечу. У них считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении. Также Марцеллин даёт описание обычая скальпирования врагов и украшения этими скальпами сарматских лошадей.

== Примечания ==

<div style="height: 300px; overflow: auto">{{примечания|2}}</div>

== Литература ==

* ''Тадеуш Сулимирский''. [http://www.litmir.net/br/?b=144140&p=27 Сарматы. Древний народ юга России]. — М., 2008.
* ''Вельтман А. Ф.'' [http://az.lib.ru/w/welxtman_a_f/text_0340.shtml#TOC_id20240075 Аттила и Русь IV и V века]. — М., 1858.
* ''М. А. Балабанова''. [http://new.volsu.ru/upload/medialibrary/c54/1_stgbamjdoepmrbwmdzlc.pdf Хозяйственно-культурный уклад и образа жизни сарматских племен по данным античных письменных источников]. // Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 4, История 2011. No 1.
* ''А. А. Немировский''. [http://kronk.spb.ru/library/nemirowsky-aa-2005.htm Массагеты Геродота и саки тиграхауда]. // Эдубба вечна и постоянна. — СПб., 2005. — С. 217—224.
* ''Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А.'' [http://sno.pro1.ru/lib/narody_nashey_strany_v_istorii_gerodota/narody_nashey_strany_v_istorii_gerodota.pdf Народы нашей страны в «Истории» Геродота]. — М., 1982.
* ''Н. Лысенко''. [http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/N_Lysenko_Yazigi_na_Dunay.pdf Языги на дунайском Лимесе Рима в I—II вв. н. э.]
* ''[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. — 2-е изд., доп. и испр. — М.: Мысль, 1983.
* ''Зобов Ю. С.'' [http://www.samgaps.ru/oren/istor_1_2.htm Древние обитатели приуральских степей: сарматы]
* ''[[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Иловайский Д. И.]]'' Начало Руси. — М.: Астрель; АСТ, 2006. — 629 c. — (Историческая библиотека). ISBN 5-17-012509-7 ; ISBN 5-271-05355-5
* ''[[Карышковский, Пётр Осипович|Карышковский П. О.]]'' Материалы к собранию древних надписей Сарматии и Тавриды // [[Вестник древней истории]]. 1966. № 2.
* ''[[Латышев, Василий Васильевич|Латышев В. В.]]'' Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. СПб., 1993.
* ''Хазанов А. М.'' [http://liberea.gerodot.ru/a_hist/sarmaty02.htm Материнский род у сарматов].
* ''R. Brzezinski и др.'' The Sarmatians 600 BC — AD 450 (in series Men-At-Arms 373). ISBN 1-84176-485-X
* [http://www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RUMSEY~8~1~29832~1140567:Sarmatia---Fenner-Sc-,-Paternoster- Sarmatia. Fenner Sc., Paternoster Row] (London, Joseph Thomas, 1835)
* ''Н. Ф. Шевченко''. [http://www.archaeology.ru/Download/Krasnodar/Krasnodar_1989.pdf Сарматы в восточном Приазовье (I в. до н. э. — II в. н. э.)] // Кочевники степей а античный мир (проблемы контактов). Материалы 2-го археологического семинара. — Новочеркасск, 1989.

== Ссылки ==

{{навигация}}
* [http://osetini.com/view_post.php?id=8 Скифы и сарматы].
* [http://grants.rsu.ru/osi/Don_NC/Ancient/Earliron/Sarmats/sarmat.htm Предметы сарматского быта и украшения].
* [http://annals.xlegio.ru/sarmat/piiks.htm Проблемы истории и культуры сарматов].
* [http://www.silk-road.com/artl/sarmatian.shtml The Women Warriors — the Sarmatians].

[[Категория:Сарматы]]
[[Категория:Иранские народы]]
[[Категория:История России до VIII века]]
[[Категория:Древняя история Украины]]
[[Категория:История Казахстана]]
[[Категория:Археологические культуры]]

Казахстанская Википедия - Вклад участника [ru]

Сарматы