194.78.53.166 в 10:10, 12 января 2017

2017-01-12T10:10:20Z

Новая страница

{{Стиль}}
'''Ысык''' ({{Lang-kk|Ысық}}) — [[казахский род]], входит в состав родоплеменного объединения Байулы, [[Алшын]]ского союза племен [[Младший жуз|Младшего жуза]].

Родовой клич — '''Байтерек''' ({{Lang-kk|Бәйтерек}}).

[[Тамга]] рода — «У», «Q», «>».

== История названия рода и его правописание ==
'''Ысык — Шихляр (ших, сих), Ысык, Ыссык, Исык, Иссык, Ысых, Есых, Исых…'''

Первые письменные сведения о родовом составе Младшего жуза относятся к 1748 году и принадлежат [[Тевкелев, Кутлу-Мухаммед Мамешевич|М.Тевкелеву]]. Байулы исчисляются 12-ти родами, а именно: адай, джаббас, алача, байбакты, берчь, маскар, тазлар, исентемир, алтин, '''шихляр''', черкес, тана.

Более точные сведения о родовом составе Младшего жуза приведены [[Левшин Алексей Ираклиевич|Левшиным А. И.]]. Он пишет, что родовое объединение байулы состоит из двенадцати родов — адай, жаппас, черкес, тана, кзылкурт, '''шихлар''', алача, байбакты, маскар, берч, тазлар, исентемир.<ref name="Левшин">{{книга
|автор = Левшина А. И.
|заглавие = Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких гор и степей
|ответственный =
|ссылка =
|место = Алматы
|издательство = "Санат"
|год = 1996
|том =
|страниц =
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref>

В 1823 году Вяткиным М. П., со слов старшин малой орды (Младший жуз), записано:
[[Алимулы]] — Торткара ({{lang-kk|Төртқара}}), Шекты ({{lang-kk|Шекті}}), Каракесек ({{lang-kk|Қаракесек}}), Карасакал ({{lang-kk|Қарасақал}}), Каракете ({{lang-kk|Қаракете}}) (Ожырай), [[Шомекей]] ({{lang-kk|Шөмекей}});
Байулы ({{lang-kk|Байұлы}}) — [[Адай]], Таз, '''Ысык''', [[Черкес]] ({{lang-kk|Шеркеш}}), Есентемир ({{lang-kk|Есентемір}}), Тана, [[Берш (казахский род)|Берш]] ({{lang-kk|Беріш}}), Жаппас, [[Алаша]], Маскар ({{lang-kk|Масқар}}), Кызылкурт ({{lang-kk|Қызылқұрт}});
Жетыру ({{lang-kk|Жетіру}}) — [[Табын]], Кердери ({{lang-kk|Кердері}}), Тама, Жагалбайлы ({{lang-kk|Жағалбайлы}}), Кереит ({{lang-kk|Керейіт}}), Рамадан, Телеу.

Младший жуз у [[Аманжолов, Сарсен Аманжолович|Аманжолова С. А.]] состоит из 33 родов и племен, в их числе и '''ших-лар'''.<ref name="Аманжолов">{{книга
|автор = Аманжолов С. А.
|заглавие = Вопросы диалектологии и истории казахского языка
|ответственный =
|ссылка =
|место = Алматы
|издательство = "Санат"
|год = 1997
|том =
|страниц =
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref>

Таким образом, Востров В. В. и Муканов М. С. '''исык''' возводят к арабскому «шейх» (в тюркском звучании ших, сих, ысых) и они, якобы, являются потомками [[суфий]]<nowiki/>ско-мусульманских миссионеров, пришедших в казахские степи из Средней Азии.<ref name="Востров_Муканов">{{книга
|автор = Востров В. В., Муканов М. С.
|заглавие = Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX - начало XX вв.)
|ответственный =
|ссылка =
|место = Алма-Ата
|издательство = «Наука» Казахской ССР
|год = 1968
|том =
|страниц = 255
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref>

Мангистауский учёный С.Кондыбай связывал этноним '''Ысык/сык''' с названием гуннского племени зих/цих/цикх, которое после распада Гуннского государства, поочерёдно входило в состав булгар, хазар, печенегов, огузов и кипчаков. В дальнейшем древний этноним зих в народной среде стал восприниматься как ших (по-арабски шейх) и получил религиозную окраску.
Если принять во внимание аланское происхождение большинства алшынских племён, то этноним ысык можно прочитать и как Асык «асы».

Наименование происходящего от асов племени, правильной формой которого должно быть Асак (более ранняя) или Асик/Асык (более поздняя), также звучит по-разному. Как Языг — скифское племя, а позднее крупнейшее объединение сарматских племен, древнетюкское племя Азыг, Ясык — род казахского племени найман, Караул-Ясык — род казахского племени кипчак, Озык — род казахского племени керей, '''как Исык (Ысык) — одно из крупных племен казахов Младшего жуза''' и хаккаский род Ажыг. (Ж.Байжумин)<ref name="Байжумин">{{книга
|автор = Байжумин Ж.
|заглавие = История рождения, жизни и смерти пастуха Авеля. Арийский лексикон
|ответственный =
|ссылка =
|место = Алматы
|издательство = ТОО "Типография оперативной печати"
|год = 2009
|том = 1
|страниц =
|страницы = 182
|серия =
|isbn =
}}</ref>.

Важнейшим же подтверждением тому, что [[языги]] (Асак/Асык) прежде являлись [[Скифы|скифским]] племенем, служит сообщение [[Страбон]]а о том, что степи между [[Дон]]ом и [[Днепр]]ом занимали языги, тирогеры и «царские сарматы».
Сами же [[сарматы]]-языги, позднее, под именем «метаностасов» (лат. «переселенцы») широко и массово расселились не только в придунайских провинциях [[Рим]]а, но и на территории самой [[Италия|Италии]], главным образом на севере этой страны.

«Языгией» поныне именуют и область [[Ясшаг]], находящуюся в так называемом «венгерском затисье» — «Тисантуле» (за [[Тиса|р. Тисой]]), в которой эти тюркские кочевники осели «во времена правления [[Арпады|Арпадов]]». Центром данной области является и сегодня город под названием [[Ясберень]] («город ясов»), возникший когда-то в местности, в которой, по существующему преданию, в V веке был похоронен вождь гуннов [[Аттила]] (Ж.Байжумин)<ref name="Байжумин" />.

== Племя, историография Байулы ==
Племя устойчивая и мобильная в социально-экономическом и военно-организационном значении структура общества номадов. Это обеспечивалось, прежде всего, организацией системы власти и подчинения, созданием самостоятельных военных структур — дружин, состоящих из числа представителей племенной знати и батыров, и оснащением достаточно совершенным вооружением всех остальных членов племени.
Одним из важных моментов в становлении племени являлось обретение навыка длительного и устойчивого объединения вновь образовавшихся скотоводческих племен друг с другом. Все дальнейшее существование каждого такого племени в Евразийской степи, более всего зависело от его способности к объединению с другими племенами. Подобными навыками обладали только кочевники. (Ж.Байжумин<ref name="Байжумин" />).

«Бай» — значение этого китайского иероглифа [[Кудайбердиев, Шакарим|Ш.Кудайбердиев]]<ref>{{книга
|автор = Кудайбердиев Ш.
|заглавие = Родословная тюрков, кыргызов, казахов и их ханов
|ответственный =
|ссылка =
|место = Алматы
|издательство = "Казахстан" и "Сана"
|год = 1991
|том =
|страниц =
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref>. и [[Мухамеджан Тынышпаев|М.Тынышпаев]]<ref name="Тынышпаев">{{книга
|автор = Тынышпаев М.
|заглавие = Материалы по истории казахского народа
|ответственный =
|ссылка =
|место = Алма-Ата
|издательство = "Алтын-Орда"
|год = 1990
|том =
|страниц = 64
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref> переводят как «улуг» — великий. Известно также и другое его прочтение — «белый».

Ж.Байжумин<ref name="Байжумин" />, этноним «Бай», переводит с тюркского языка как — «главный, старший», «превосходящий, возвышенный, высокий» и «большой, огромный». Такой перевод, применительно к структуре племенного союза, наверное, возможен — поскольку алимулы объединяет шесть родов, жетиру — семь, байулы — двенадцать. В составе же племени роль [[адай]]ского рода и [[Берш (казахский род)|беришей]] трудно оспаривать.

Байулы ({{Lang-kk|Бай ұлы}}) — название родоплеменной группы в составе алшынского союза племён.
Согласно историческим источникам этноним «байулы» связан с названием телеского племени [[байырку|«баегу/байгу/багу/байырку»]].
С.Аманжолов<ref name="Аманжолов" /> соотносит «байулы» с древнетюркским племенем «бекулы/бекин», которое в связи с усилением [[Кидани|киданей]], ещё до возвышения монголов, ушло на запад. С тех пор [[Кыпчаки|кипчаки]] называли их несколько иначе, то есть байулинцами.

Родоплеменная группа «байулы» имеет параллельное название «кыдырбай», которое некоторыми исследователями связывается с названием булгаро-хазарского рода «Кыдыр/кудургур» (С.Кондыбай).

== Родоплеменной союз, историография Алшын ==
По мнению лингвистов Т. Д. Джанузакова и С. К. Кенесбаева в основе этнонима алшын лежит название скифского племени «алазон», которое в VI—III веках до н. э. проживало на берегах Чёрного и Азовского морей. (Первым эту версию выдвинул М.Тынышпаев).
Трансформация (видоизменение) этнонима племени происходила следующим образом:

алазон > алзон > алсон > алсын > алшын

Сам по себе этноним «алазон» состоит из двух частей: ала — «большой, огромный» древнетюрк. сл.; зон/дьон/дон в значении — «народ, племя»

Этнонимический материал казахов-алшынов позволяет выделить булгаро-хазарский пласт: кердери (гунны), берш (берсил), кён, кёнек, куни (гунны), абдал, баябдал (эфталиты), садакшы (гунны-садаги), казангап, казантепер, кусен (булгары-казаны), кыдырбай, кадир (хазары-кадиры), коса (козар), мадияр, орман (акациры), турке, турик, туркибай (хазары-турки), сабык (хазары-забук), сабыршы, соба, шубар (сувары).

Этнонимический материал казахов-алшынов несёт в себе информацию и о печенего-огузско-кыпчакском периоде протоалшынского союза племен, который также оставил неизгладимый след в этнонимии казахов-алшынов. Родоплеменная структура алшынов сохранила следующие наименования — печенего-огузско-кыпчакских племён: караман, обаган, коныр, карабай (печенеги); аккошкар, бает, баян, бозгыл, емирей, жаудр, жаулы, шаудир, жеменей, карабёрик, каракойлы, кынык, салы, татыран, турикпен-адай (огузы); токсоба, карабёрикли, сарикпен, сары, шортан, акбан (кипчаки). (Нурумбаев А. А.)<ref>{{книга
|автор = Нурумбаев А. А.
|заглавие = Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов
|ответственный =
|ссылка =
|место = Ашхабад
|издательство =
|год = 2009
|том =
|страниц =
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref>.

== Тамга рода ==
О происхождении тамговых знаков [[Аристов, Николай Александрович|Н.Аристов]]<ref name="Аристов">{{книга
|автор = Аристов, Н. А.
|заглавие = Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой орды и каракиргизов, на основании родословных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и о родовых тамгах, а также исторических данных и начинающихся антропологических исследований
|ответственный =
|ссылка =
|место = Санкт-Петербург
|издательство = Типография Худекова С.Н.
|год = 1895
|том =
|страниц =
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref> писал:
<blockquote>
«… сын мифического Огуз-хана Кун-хан дал тюркским племенам тамги для того, чтобы ими обозначались… табуны и стада, во избежание от какой бы то ни было ссоры или сопротивления у одного с другим».
</blockquote>

[[Тамга]] — печать (также оттиск печати), документ или грамота с ханской печатью.
Особый знак (клеймо, тавро), которым отмечалось право собственности на скот и т. д. (БСЭ, том 25).

По данным некоторых современных исследователей ысыки являются выходцами из средневековых найманов, на что указывает начертание их родовых тамг.

Первая тамга «У» называется «бакан» — шест, подпирающий шанырак — купол юрты. Найманский род баганалы имеет эту тамгу.
Вторая тамга «Q» — идентична тамге найманского рода терстамгалы.
Третья тамга «>» (математический знак «больше»), можно идентифицировать с общеалшынской " ^ « „стрелка-направление“ и общенайманской тамгами „v“ („галочка, вита-победа“).

Родовые тамги исык, есентемир („У“, по [[Гродеков, Николай Иванович|Гродекову]]<ref name="Гродеков">{{книга
|автор = Гродеков Н. И.
|заглавие = Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области
|ответственный =
|ссылка =
|место = Ташкент
|издательство =
|год = 1889
|том =
|страниц =
|страницы =
|серия =
|isbn =
}}</ref>, [[Мухамеджан Тынышпаев|Тынышпаеву]]<ref name="Тынышпаев" /> и Аманжолову<ref name="Аманжолов" />) и черкеш („У“, по тем же данным и „Материалам по истории Казахской ССР“) почти одинаковы, что говорит об их несомненном родстве (Востров В. В. и Муканов М.С<ref name="Востров_Муканов" />).

== Родовой клич (ураны) ==
Уран ({{Lang-kk|ұран}}) — это существовавший у каждого племени особый боевой клич, призванный поддержать дух соплеменников в ходе сражения. Этот клич являлся именем одного из предков — прославленных древних [[батыр]]ов, знаменитых [[Бий|биев]] или духовных лидеров, происходивших из данного племени.
У исыков это — „Байтерек“.

Ураном, с которым на протяжении столетий вступала в сражения конница тюркских кочевников, является яростный клич — „Хурай!“. Смысл древнетюркского слова „хурай“, являющегося по сути обращением к Богу ([[Тенгри|Тэнгри]]), — „Да поможет (Бог)!“, „Да спасет (Всевышний)!“. У древних тюрков существовало поверье в сверхъестественную силу возгласа „Хурай!“. Причем этот возглас выражал не только угрозу и звучал в сражениях, но и являлся и знаком радости („Слава Всевышнему!“), призыва (!О Всевышний!») и благодарности («Благодарю тебя, Всевышний!»).
Отсюда, видимо, монгольское «хурра», и русское «ура!», и английское «хәра!»…

Кроме урана, каждое казахское племя имело свой собственный боевой [[Хоругвь (военная)|хоругвь]] (знамя). Свиту батыра дополнял [[бунчук]] — длинное древко с шаром или острием на верхнем конце, с развивающимся конским хвостом — признак власти у кочевников. (Ж.Байжумин<ref name="Байжумин" />).

== География расселения рода ==
На территории современного Казахстана казахи Малой орды (Кіші жүз) обитали в Тургайской и Уральской областях, Мангышлакском уезде Закаспийской области и Букеевской (внутренней) орде.
Зимовки рода иссык находились по рекам Урал, Калдыгайте (в её верховьях), в песках Бийрюк, Тайсойган, Когузек и Джаманагаш.
Особенностью расселения этого рода являлась его сравнительная компактность. Как мы видим, все общины рода в этом уезде сосредоточивались в двух местах, причем основная масса зимовок располагалась в песках.
По Жамансаю и на кромке песков Тайсойган зимовали казахи рода иссык. Восточную оконечность этих песков занимали адаевцы, западнее к ним примыкали зимовки родов иссык и кете.
Все северное (от границы с Букеевской ордой) и северо-восточное побережье Каспийского моря было густо покрыто зимними пастбищами. По морскому побережью к зимовкам рода таз примыкали зимовки родов тама и иссык, шекты и адай.
Прибрежные земли вдоль Эмбы в пределах Гурьевского уезда были заняты зимовками родов каракесек, иссык и адай.
Выше по течению Эмбы начинались зимовки рода иссык. Основная масса их зимовок находилась по её правому берегу. Большое число зимовок было разбросано по реке Сагыз, выше по реке и в прибрежных песках находились зимние пастбища рода иссык.
Расселение рода на территории Букеевской орды.
Четыре отделения рода исык зимовали в двух местах обособленного пользования. Отделения Кыдыргул и Сарыисык имели зимовки по южной кромке разливов Камыш-Самарских озёр. Два других отделения этого рода зимовали по берегу Каспия среди зимовок родов таз и берш.
На зимовки те и другие собирались в районе горы Чапчачи, в центре уезда. (Востров В. В. и Муканов М.С).
Казаки Адаевского уезда. Букейхан А. Н.
Адаевский уезд занимает пространство между морями Каспийским и Аральским (параллели 42 и 50, площадью более 300 тыс. км². Население уезда, по данным 1925 года, составляло 127,8 тыс. чел., из них мужчин — 66,1 тыс. чел., женщин — 61,7 тыс. чел.
Адаевский уезд состоит из 27 волостей. В бассейне реки Ойыл и в районе г. Уила находится «Казыбекская» волость, где проживает исключительно казахский род Ысых. Волость № 21 состоит из 5 административных аулов, из них один административный аул — рода Ысых-жарбол — кочует на территории 14 волости. «Шыйлы-Сагизская» волость № 24 образовалась в 1919 году и состоит из 8 административных аулов, с числом хозяйств — 705, из них три хозяйства рода Ысых.

== Примечания ==
{{примечания}}
{{Казахские племена}}

[[Категория:Казахские племена]]
[[Категория:Тюркские племена]]
[[Категория:Казахи]]
[[Категория:История Казахстана]]

Ысык - История изменений

Moderator: 1 версия

194.78.53.166 в 10:10, 12 января 2017

← Предыдущая	Версия 20:00, 24 апреля 2025
(нет различий)