Просмотр исходного текста страницы Джемаль, Гейдар Джахидович

{{однофамильцы|Джемаль}}
{{нейтральность}}
{{Государственный деятель
 |имя                  = Гейдар Джемаль 
 |оригинал имени       = {{lang-az|Heydər Camal}} 
 |изображение          = Geidar Dzhemal.jpeg
 |ширина               = 
 |описание изображения = 
 |герб                 = 
 |подпись герба        = 
 |ширина герба         = 
 |должность          =  Председатель [[Исламский комитет России|Исламского комитета России]]
 |порядок            = 
 |флаг               = 
 |периодначало       = [[1993 год]] 
 |периодконец        = [[2016 год]]
 |предшественник     = должность учреждена 
 |преемник           = 
 |премьер            = 
 |должность2         = Заместитель председателя [[Исламская партия возрождения|Исламской партии возрождения]] 
 |флаг2               = 
 |периодначало2      = [[1990]] 
 |периодконец2       = [[1994]] 
 |предшественник2     = Должность учреждена 
 |преемник2          = Должность упразднена 
 |премьер2            = 
 |комментарий        = 
 |дата рождения      = 
 |гражданство        = {{USSR}} → {{RUS}} 
 |место рождения     = 
 |дата смерти        =
 |место смерти       = 
 |похоронен          = 
 |род                = 
 |имя при рождении   = Гейдар Джахидович Джемаль
 |отец               = Джахид Джемаль 
 |мать               = Ирина Игоревна Шаповалова
 |супруга            = Гюльнар Джемаль (Галина Норская)
 |дети               = '''сын и дочь''': [[Джемаль, Орхан Гейдарович|Орхан]], Каусар 
 |место работы       = 
 |известен как       = [[общественный деятель|общественный]] и [[политический деятель]], идеолог протеста. 
 |партия             = [[Исламский комитет России]]<br>[[Левый фронт (Россия)|Левый фронт России]]
 |образование        = [[Институт восточных языков]] (отчислен){{sfn|Челноков|20.12.1995|с=}}
 |деятельность       = 
 |награды            = 
 |автограф           = 
 |монограмма         = 
 |ширина монограммы  = 
 |сайт               = 
 |викисклад          = 
 |вероисповедание = вызывает споры{{Переход|#Религиозные взгляды|green}}}}
'''Гейда́р Джахи́дович Джема́ль''' ({{lang-az|Heydər Cahid oğlu Camal}}; [[6 ноября]] [[1947]], [[Москва]]{{sfn|Силантьев|2008|с=161}} — [[5 декабря]] [[2016]], [[Алма-Ата]]<ref>[https://tvrain.ru/news/umer_gejdar_dzhemal-422554/ Умер Гейдар Джемаль] // [[Телеканал Дождь]], 03.12.2016</ref>) — [[Россия|российский]]  [[ислам]]ский общественный деятель. Председатель [[Исламский комитет России|Исламского комитета России]]{{sfn|Силантьев|2007|с=258}}{{sfn|Силантьев|2008|с=161}}; сопредседатель и член президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие»{{sfn|Силантьев|2008|с=74, 88}}; постоянный член [[Исламская народная и арабская конференция|Организации Исламо-арабская народная конференция]] (ОИАНК); один из инициаторов создания и член координационного совета [[Левый фронт (Россия)|Левого фронта России]]{{sfn|Кагарлицкий|2005|с=}}<ref name="lenta280312" />; депутат [[Национальная ассамблея Российской Федерации|Национальной ассамблеи Российской Федерации]]<ref name="lenta280312" />. Принимал участие в [[Марш несогласных|Маршах несогласных]]<ref name="lenta280312" />.

== Биография ==

=== Происхождение ===
Гейдар Джемаль родился 6 ноября 1947 года в Москве в семье [[Азербайджанцы|азербайджанца]] и [[Русские|русской]]. Его отец, Джахид (Джаид) Шамиль оглы Джемаль<ref name="Каталог"/> (1928—2011), заслуженный художник России<ref name="МСХ">{{статья
 |автор         = Файталич Ф.
 |заглавие      = Тайны Востока в искусстве Джаида Джемаля 
 |издание       = Газета Московский союз художников
 |место         = 
 |издательство  =
 |год           = 2011
 |номер         = 9
 |страницы      =7
 |isbn          = 
 |issn          = 
 |doi           = 
 |bibcode       =
 |arxiv         = 
 |pmid          = 
 |ref           = 
}}</ref>. Он родился в селении [[Абдалгюлаблы|Гюлаблы]] в Азербайджане<ref name="Каталог">{{книга
|автор        = 
|заглавие     = Государственный музей искусства народов Востока. Каталог отдела Советского Востока. Живопись, графика, скульптура
|место     =М.
|издательство = Изобразительное искусство
|год          = 1971
|страницы     = 18
|isbn         = 
}}</ref>. Учился в [[Художественное училище имени Азима Азимзаде|Азербайджанском государственном художественном училище имени Азима Азимзаде]]<ref name="Каталог"/>. Окончил [[Московский художественный институт имени В. И. Сурикова|Московский художественный институт имени Сурикова]] по специальности художник-живописец<ref name="МГТУ"/>, член Союза художников СССР (с 1957 года), преподавал сначала в МАРХИ, а затем в Строгановке<ref name="МСХ"/>. Начиная с 1977 года Джахид Джемаль работал в [[Московский государственный текстильный университет имени А. Н. Косыгина|МГТУ имени А. Косыгина]], где занимал должности доцента, а позже профессора кафедры рисунка и живописи. На протяжении двадцати четырёх лет, с 1982 по 2006 гг., являлся заместителем декана факультета прикладного искусства<ref name="МГТУ">{{книга
|автор        = 
|заглавие     = Кто есть кто в науке и образовании Московского государственного университета имени А.Н.Косыгина. Биографическое издание
|место     =М.
|издательство = ГОУВПО «МГТУ имени А.Н.Косыгина»
|год          = 2009
|страницы     = 53
|isbn         = 
}}</ref>. Дед по отцу сначала возглавлял отдел по борьбе с бандитизмом в НКВД Закавказской республики, во время Великой Отечественной войны был военным комиссаром [[Карабах]]а, затем председателем Верховного Суда [[Азербайджанская ССР|Азербайджанской ССР]]{{sfn|Леско|19.03.2009|с=}}.

Мать — профессиональная наездница Ирина Игоревна Шаповалова. Была дрессировщицей крупных хищников, держала в [[Театр зверей имени Дурова|театре Дурова]] рысь по кличке Мерси. Её отец был высокопоставленным партийным деятелем, профессором немецкой классической философии. Именно он оставил в наследство внуку любовь к философии и превосходную библиотеку. По материнской линии Джемаль — прямой потомок генерала [[Шепелев, Дмитрий Дмитриевич|Шепелева]].{{sfn|Челноков|20.12.1995|с=}}{{sfn|Силантьев|2008|с=161}}{{sfn|Леско|19.03.2009|с=}}

Согласно Гейдару Джемалю, все его предки были либо [[Атеизм|атеистами]], либо осторожными [[Агностицизм|агностиками]]. Поскольку он с самого начала идентифицировал себя как азербайджанец, чтобы дистанцироваться от окружающих, а те мусульмане, то он и стал читать соответствующие книги{{sfn|Леско|19.03.2009|с=}}. В итоге, по Г. Джемалю, [[ислам]] стал площадкой его самоидентификации{{sfn|Леско|19.03.2009|с=}}.

=== Жизненный путь ===
В [[1965 год]]у, после окончания школы поступил в [[Институт стран Азии и Африки|Институт восточных языков]] при [[МГУ]]{{sfn|Силантьев|2008|с=161}}, но через год был отчислен из него с формулировкой ''«в связи с проявлением буржуазного национализма»''{{sfn|Челноков|20.12.1995|с=}}. Работал [[Токарь|токарем]]{{sfn|Силантьев|2008|с=162}}, а также подрабатывал [[репетитор]]ством, преподавая иностранные языки.{{sfn|Челноков|20.12.1995|с=}} Недоучившегося студента устроили корректором в издательство [[Медицина (издательство)|«Медицина»]]. Там он познакомился с выпускником биологического факультета МГУ Ильёй Москвиным. Тот работал в «Медицине» редактором, занимался литературой по психиатрии. Джемаль говорил знакомым, что Москвин «открыл ему новый мир». Кроме психиатрии, Москвин познакомил Джемаля в начале 1968 года с «шизоидным подпольем» ([[Южинский кружок|кружок на Южинском]]){{sfn|Николаев|12.11.1999|с=}}. К тому времени Джемаль уже был женат, у него рос сын [[Джемаль, Орхан Гейдарович|Орхан]].

В [[1979 год]]у установил связи с исламскими кругами в [[Таджикская ССР|Таджикской ССР]]{{sfn|Челноков|20.12.1995|с=}}{{sfn|Силантьев|2008|с=161}}. В то же время наряду с философом [[Дугин, Александр Гельевич|А. Г. Дугиным]] вступает в эзотерический кружок «Чёрный орден SS», группировавшийся вокруг [[Головин, Евгений Всеволодович|Евгения Головина]].

В конце [[1988 год]]а Джемаль вместе с Дугиным вступил в общество «[[Память (организация)|Память]]», став членом координационного совета{{sfn|Силантьев|2008|с=161-162}}, но менее чем через год с ним же был исключён за то, что ''«контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем [[Мамлеев, Юрий Витальевич|Мамлеевым]]»''{{sfn|Прибыловский|1990|с=}}{{sfn|Верховский, Прибыловский, Михайловская|1998|с=}}. С [[1989 год]]а принимает участие в исламской политической деятельности в СССР{{sfn|Силантьев|2008|с=162}}. С августа 1986 года по июнь 1989 года состоял на учёте в [[МВД СССР]] как больной [[шизофрения|шизофренией]] с [[Инвалидность#Определение 2 группы инвалидности|инвалидностью второй группы]]{{sfn|Силантьев|2008|с=162}}{{sfn|Силантьев|2007|с=|loc={{начало цитаты}}База данных «ЗИЦ МВД — Подучётные лица (г. Москва) (Спецучёт МВД: в розыске, приводы, штрафы, задержания, возбуждённые уголовные дела, прочие наказания), август 2002:<br> Джемаль Гейдар Джахидович. Дисемаль Гейдар Джахидович<br> Дата и место рождения: 06.11.47. М.<br> Пол: муж.<br> Национальность: ур-Кавказа, азербайджанец.<br> Профессия, место работы: слесарь.<br> Рост: рост 162, низкий.<br> Телосложение: плотное.<br> Особые приметы: круглое, лоб высокий, брови низкие, брови прямые, брови тёмные, глаза карие, нос малый, губы тонкие, уши большие, волосы чёрные, усы, борода<br>Категория: психбольной, шизофрения. Инвалид 2 группа.<br> Карта: 894Н6.<br> Тип: арх.<br> Информация: Картотечный учёт ЮЗ-Округ ОВД 0603 Зюзино-МО 08. 86<br> Снят 06.1989. Вх. 4585{{конец цитаты}}}}. Журналист «[[Независимая газета|Независимой газеты]]» [[Григорий Нехорошев]] писал по этому поводу: «Психиатрией интересовался и Гейдар Джемаль. В середине 70-х друзья посоветовали ему разыграть душевное недомогание, чтобы как-то решить проблемы с милицией, которая пыталась привлечь юношу „за [[тунеядство]]“. У Гейдара всё получилось неплохо: его поставили на учёт в психоневрологическом диспансере».{{sfn|Силантьев|2007|с=}} В [[1990 год]]у Гейдар Джемаль принял участие в создании в [[Астрахань|Астрахани]] [[Исламская партия возрождения|Исламской партии возрождения]] и стал заместителем председателя этой партии{{sfn|Силантьев|2008|с=67, 162}}. В том же году он создал независимый информационный центр «Таухид» и с [[1991]] по [[1993 год]] издавал газету «Аль-Вахдат» («Единение»){{sfn|Силантьев|2008|с=162}}. С 1993 года начал издавать журнал «Ат-Тавхид» («Единобожие»).{{sfn|Челноков|20.12.1995|с=}}

В 1993 году принял участие в Хартумской конференции, на которой была создана международная мусульманская организация «Исламский комитет»{{sfn|Силантьев|2008|с=162}}.

Летом [[1995 год]]а создал и возглавил «Межрегиональное общественное движение Исламский комитет» (официально зарегистрированное в декабре){{sfn|Силантьев|2008|с=79—80, 162}}.

С 1993 по [[1996 год]] Гейдар Джемаль вёл исламский раздел в передачах «Ныне» на [[Первый канал|Первом канале]]{{sfn|Силантьев|2008|с=109, 162}}, «Все суры Корана» на канале «[[Культура (канал)|Культура]]»{{sfn|Силантьев|2008|с=109}} и «Тысяча и один день» на канале [[РТР]]{{sfn|Силантьев|2008|с=109, 162}}. Религиовед [[Силантьев, Роман Анатольевич|Р. А. Силантьев]] отмечает, что «''на закрытие этих программ не в последнюю очередь повлиял маргинальный философ Гейдар Джемаль, не стеснявшийся использовать их для пропаганды своих экстремистских взглядов''»{{sfn|Силантьев|2008|с=109}}.

В [[1998 год]]у прочитал на [[философский факультет МГУ|философском факультете МГУ]] лекции на тему «Традиция и реальность»<ref>{{статья |автор=Ежова |заглавие=Вышла в свет книга Гейдара Джемаля «Революция пророков» (рецензия) |оригинал= |ссылка=http://zavtra.ru/content/view/2004-03-3072/ |автор издания= |издание=[[Завтра (газета)|Завтра]] |тип= |место= |издательство= |год=30.03.2004 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер=14 (541) |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}} ([http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1080973800 копия статьи])</ref>.

На [[Выборы в Государственную думу (1999)|выборах депутатов Государственной Думы в 1999 году]] пытался пройти по списку политического блока «[[Движение в поддержку армии]]»{{sfn|Силантьев|2008|с=162}}.

[[10 марта]] [[2010 год]]а подписал обращение российской оппозиции «[[Путин должен уйти]]»<ref>{{статья |автор= |заглавие=ФСБ подтвердила причину обысков у Гейдара Джемаля |оригинал= |ссылка=http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/03/120328_fsb_jemal_confirmation.shtml |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год=  |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

Умер в ночь на [[5 декабря]] [[2016 год]]а в [[Алма-Ата|Алма-Ате]], где находился на лечении. Рассказывая про обстоятельства смерти, тележурналист [[Шевченко, Максим Леонардович|Максим Шевченко]] сообщил следующее: «Гейдар более 2 месяцев боролся с тяжёлой формой онкологии в Алматы. Он испытывал страшные боли. Казахстанские врачи сделали всё, что в их силах, чтобы избавить его от этих болей. Он заранее знал, что умрёт, и сам выбрал местом захоронения тюркскую землю рядом со своими мусульманскими братьями-сестрами. Семья также дала согласие на его похороны в Алматы. Если бы его тело привезли в Москву, то похоронили бы на мусульманском кладбище на окраине города. Мне кажется, его душе так будет спокойнее».<ref>{{статья |автор=Акберов Ф.|заглавие=Максим Шевченко: «Гейдар Джемаль предпочел умереть на тюркской земле»|оригинал= |ссылка=http://ru.apa.az/novosti-azerbaydjana/sotsium/maksim-shevchenko-gejdar-dzhemal-predpochel-umeret-na-tyurkskoj-zemle-.html |автор издания= |издание={{нп5|Агентство Азери-Пресс|Агентство Азери-Пресс|en|Azerbaijan Press Agency}} |тип= |место= |издательство= |год=05.12.2016|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>

Похоронен [[6 декабря]] 2016 года на кладбище Баганашил в Алма-Ате по мусульманскому обычаю; по словам муфтия Духовного управления мусульман Казахстана, проводившего погребальную молитву, Джемаль хотел быть похороненным там, где закончится его жизнь<ref>[http://www.interfax.ru/world/540056 Гейдара Джемаля похоронили в Алма-Ате] // [[Интерфакс]], 06.12.2016</ref>.

== Религиозные взгляды ==

Относительно вероисповедания Джемаля существует дискуссия. Так религиовед и исламовед [[Силантьев, Роман Анатольевич|Р. А. Силантьев]] и журналист [[Латынина, Юлия Леонидовна|Ю. Л. Латынина]] указывали, что Джемаль исповедовал [[ислам]] [[шиизм|шиитского толка]] и был [[джафариты|джафаритом]]{{sfn|Силантьев|2008|с=162}}{{sfn|Латынина|04.07.2008|с=}}. В то же время глава [[Всемирный форум татарской молодёжи|Всемирного форума татарской молодёжи]] Руслан Айсин 6 декабря 2016 года в связи с похоронами Джемаля заявлял следующее:<ref>Айсин Р. [http://realnoevremya.ru/articles/50181 Похороны Гейдара Джемаля: «Он являлся эталоном учености, принципиальности. Мусульмане им гордились»] // Реальное время, 06.12.2016</ref> «Его похоронили по-суннитски — он был [[Суннизм|суннитом]], а вообще являлся противником разделения. Он считал, что платформа мусульман — это платформа объединения, и он всячески настаивал на этом. Его философия и методология были основаны на том, что мусульмане должны объединиться. Гейдар Джемаль говорил, что 73 существующих ныне течения к концу времен сольются воедино: в каждом течении будут частицы истины, которые со временем каплями вольются в ручей истины». В свою очередь бывший ученик Джемаля [[Сидоров, Вадим Александрович|Вадим Сидоров (Харун Ар-Руси)]] в 2015 году в своей статье описывает его как [[Дуализм|дуалиста]]:<ref>{{Статья|автор=|заглавие=Идеология Гейдара Джемаля: раскрытие и опровержение|ссылка=http://ftp.slavic-islam.info/files/criticism-of-Geydar-Dzhemal-2015.pdf|язык=Русский|издание=Harun Media|тип=|год=2010. Перевыпущен в 2015|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=}}</ref> <blockquote>«Мироздание, Бытие, Творение – Джемаль использует в данном случае термин «Реальность» («[[Объективная реальность|Объективная Реальность]]») представляет собой проявление «Безличного [[Абсолют (философия)|Абсолюта]]», которое происходит по объективно заданным циклическим законам, известным жрецам [[Язычество|языческих]] традиций. Так как Джемаль является радикальным дуалистом, в его оптике «творение» и «проявление» существуют параллельно. Бытийное, грубо говоря, физическое существование мира, по мнению Джемаля, является проявлением Абсолюта, но оно не является творением [[Аллах|Аллаха]], так как Абсолют для Джемаля это не Аллах, а противоположная ему «[[Категория (философия)|категория]]».» </blockquote>

Также порталом «[[Голос Ислама]]» сообщается о том, что Гейдар Джемаль долгое время исповедовал [[Шииты|шиитское течение]], но в последние годы изменил своё мнение о нём:<ref>{{Cite web|url=http://golosislama.com/news.php?id=30666|title=Гейдар Джемаль покинул этот мир|publisher=[[Голос Ислама]]|lang=ru-RU|accessdate=2016-12-06}}</ref><blockquote>Надо сказать, что в последние годы своей жизни Гейдар по милости Аллаха совершил резкий и непростой для него в моральном и интеллектуальном отношении поворот — к своей [[Умма|Умме]], какова она есть и какова она была на протяжении ее истории. Будучи долгие годы не просто шиитом, а наиболее ярким и убедительным русскоязычным шиитом, он, осознав в разгар [[Джихад|Джихада]] в [[Великая Сирия|Шаме]], что шииты и шиизм превратились в силу, противостоящую собственно Исламу и Умме, сделал решительный выбор в пользу последних. Этот выбор был особенно ценен, учитывая то, что делался в тот момент, когда Гейдар уже знал, что тяжело болен и, возможно, осознавал, что его земной путь уже на исходе.</blockquote>

В то же время сам Джемаль в 2008 году на своём официальном сайте заявлял следующее:<ref>[http://www.kontrudar.com/komments/zayavlenie-o-suti-moey-islamskoy-pozicii Заявление о сути моей исламской позиции] // Контрудар, 03.10.2008</ref><blockquote>Последнее время многие спрашивают меня о моей принадлежности к тому или иному направлению внутри Ислама. Некоторые говорят: «Мы во многом согласны с Вами, но вот Вы шиит. О, если бы Вы не были шиитом!..»<br>Чтобы раз и навсегда снять всякие вопросы, возникающие у братьев, официально заявляю следующее:<br>1. Я следую сам и поддерживаю всех, кто следует, [[Коран]]у и достоверной [[Сунна|Сунне]] Пророка (сас).<br>2. Я выступаю за полное и нераздельное теологическое и политическое единство всех мусульман на платформе [[джихад]]а на пути Аллаха до тех пор, пока вся религия на земле не будет принадлежать Ему Одному.<br>3. Я не следую ни за одним из ныне живущих шиитских [[муджтахид]]ов.<br>4. Я категорически отвергаю [[пантеизм]] и основанную на нем [[Суфизм|суфийскию]] [[Акыда|акыду]], в первую очередь, учение [[Ибн Араби|Мухиэддина ибн эль-Араби]], лежащее в основе [[ирфан]]а Кумской теологической школы.<br>5. Я НЕ проклинаю никого из [[Праведные халифы|праведных халифов]] (Да будет доволен ими Аллах!).<br>6. Я считаю, что во всех направлениях Ислама, созданных искренними мусульманами, совершающими усилия на пути Аллаха, кроме заблуждений содержится и зерно правды, которое будет востребовано в 73-м направлении, призванном осуществить полную победу мусульман над [[даджал]]ом под руководством ожидаемого [[Махди]] (а по поводу прихода Махди согласны все направления мусульман!).</blockquote>

== Философские и политические взгляды ==
По мнению некоторых исследователей, Гейдар Джемаль являлся [[оккультист]]ом, а по вероисповеданию — [[шиит|шиитом]]-[[джафариты|джафаритом]]{{sfn|Силантьев|2008|с=162}}{{sfn|Латынина|04.07.2008|с=}}.

Философские и политические взгляды Джемаля оцениваются в обществе неоднозначно, поскольку для одних он «''фигура антисистемного интернационала лево-исламских сил''», а для других ([[Переслегин, Сергей Борисович|С. Б. Переслегин]]) «''левый исламский радикал, человек очень умный, но он всё же смотрит на дело со своей колокольни''».

[[Социолог]] [[Кагарлицкий, Борис Юльевич|Б. Ю. Кагарлицкий]] считает, что Джемаль «''не просто философ и теолог, но и общественный деятель, занимающий самостоятельную позицию, решительно противопоставляющую его большинству мусульманского духовенства''». Б. Ю. Кагарлицкий отмечает, что политические взгляды Джемаля («революционная теология») представляют собой попытку «''соединить потенциал сопротивления, накопленный в исламе, с опытом и структурами левого движения''» и являются неким исламским аналогом «''[[теология освобождения|теологии освобождения]], распространённой среди радикальных католиков Латинской Америки''». Также Кагарлицкий отмечает, что «''Политический ислам Джемаля — это „теология революции“. В определённой мере он опирается на идейный опыт „красных мусульман“, сыгравших немалую (и в полной мере ещё не исследованную) роль в революционных событиях 1917—1919 годов. Как и большинство исламских критиков Запада, Гейдар Джемаль занимает жёсткую антиамериканскую позицию. Однако, его антиамериканизм является в первую очередь антиимпериалистическим. Сопротивление Америке рассматривается им не как противостояние чуждой культуре или религии, а как антибуржуазное восстание''».{{sfn|Кагарлицкий|2005|с=}}

Религиовед [[Силантьев, Роман Анатольевич|Р. А. Силантьев]] считает, что Джемаль является [[радикализм|радикальным]]{{sfn|Силантьев|2007|с=259}} и [[маргинал]]ьным{{sfn|Силантьев|2007|с=207}}{{sfn|Силантьев|2008|с=109}} философом-[[оккультист]]ом{{sfn|Силантьев|2007|с=47}}. Силантьев отмечает, что «''Джемаль также публиковал весьма неординарные для исламского деятеля рассуждения о метафизическом смысле [[фаллос]]а и вагины. „Истинный фаллицизм — это отказ идти в ловушку неизбывной [[вагина]]льной вопросительности“, „Метафизическая автоэротика фаллоса лежит в основе героического вызова, обращённого к силам судьбы“, „Участие фаллоса в андрогинате предполагает принятие жертвенной обречённости и перспективы кастрационной гибели“ и другие глубокие мысли немало смущали простых мусульман, которые стали называть Джемаля философом-фаллистом''»{{sfn|Силантьев|2007|с=295}}. Также Силантьев указывает на то, что «''Гейдар Джемаль вместе с идеологами „[[Русские мусульмане|русских мусульман]]“ — [[Полосин, Вячеслав Сергеевич|Вячеславом-Али Полосиным]] и [[Порохова, Валерия Михайловна|Валерией Пороховой]] обвинялся в незнании арабского языка и базовых основ исламского вероучения. Действительно, из них троих арабским владела только Порохова, однако свой перевод Корана она всё-таки сделала с английского''»{{sfn|Силантьев|2007|с=299}}.

Известный журналист и писатель [[Челноков, Алексей Сергеевич|А. С. Челноков]] писал, что «''Несколько человек, в их числе и Джемаль, изучали труды мистиков и эзотеристов, добытые с превеликими усилиями в [[спецхран]]ах „[[ВГБИЛ|иностранки]]“. Томящиеся в собственном соку, „чёрнокнижники“ чудачили как могли: придумывали ритуалы, наподобие тех, что приняты в [[Сатанизм|сатанинских]] сектах; обряды инициации (посвящения) сопровождались обильными возлияниями и употреблением [[Наркотик|наркотических]] снадобий''»{{sfn|Силантьев|2007|с=295}}{{sfn|Челноков|20.12.1995|с=}}.

=== Книга «Освобождение ислама» ===
«Освобождение ислама» — книга собранных статей, опубликованных в начале 2000-х годов.

Социолог Б. Ю. Кагарлицкий исследует взгляды Джемаля в контексте сопротивления мировой системе угнетения и несправедливости: «Идеи Джемаля могут рассматриваться как исламский аналог „теологии освобождения“, распространённой среди радикальных католиков Латинской Америки». Джемаль чётко обозначает свои левые политические взгляды. Пытается «соединить потенциал сопротивления, накопленный в исламе, с опытом и структурами левого движения». Основой для теологии Гейдара Джемаля является понятие «[[авраамические религии|авраамической религии]]». Объединяющая [[Иудаизм|иудеев]], [[Христианство|христиан]] и [[ислам|мусульман]], авраамическая религия несёт в себе дух свободы. [[Моисей]] бросил вызов фараону, и борьба продолжается до сих пор. Теология методично антиклерикальная. «Именно в развитии клерикализма Джемаль видит „проигрыш исторического христианства“: „Попы украли слово Христа“». «[[I Никейский Собор|Никейский Собор]] — это своего рода термидорианский переворот в христианском движении. Возникла новая „каста“ священнослужителей, которые навязали пастве [[Символ веры]] и закрепили своё господство. Именно поэтому потребовалось возрождение революционной традиции — в исламе». Политический ислам — это «теология революции». Джемаль сравнивает противостояние двух систем [[Старый Свет|Старого]] и [[Новый Свет|Нового Света]]. Старый Свет — это место рождения всех трёх «авраамических религий», которому противостоит Америка. Идея книги «Освобождение ислама» опирается не на [[Геополитика|геополитическое]] соперничество, а на [[Революция|революционное восстание]]. Создание [[хаос]]а даёт возможность для создания государства иного уровня. Поэтому революция нужна.{{sfn|Кагарлицкий|2005|с=}}

=== Апология ваххабизма и терроризма ===
Издание [[Lenta.ru]] отмечает, что в своей публицистической деятельности Гейдар Джемаль «''нередко выступает с апологией [[исламизм]]а, [[ваххабизм]]а и других „измов“''», хотя в то же время «''борется против [[Религиозная нетерпимость|дискриминации по религиозному признаку]], [[либерализм]]а, [[глобализм]]а и [[сионизм]]а.'' Подобные взгляды популярны среди российских [[левые (политика)|левых]], так что вполне логичным выглядит присутствие Джемаля в координационном совете „Левого фронта“»<ref name="lenta280312" />.

Российский религиовед, историк религии и исследователь ислама [[Силантьев, Роман Анатольевич|Р. А. Силантьев]] отмечает, что «''специалисты по исламу нередко отмечали то обстоятельство, что, называя себя шиитом, Гейдар Джемаль очень положительно отзывается о [[салафизм]]е и нередко озвучивает его идеологические установки''».{{sfn|Силантьев|2007|с=295}}

Отвечая в прямом эфире телеканала «[[Культура (телеканал)|Культура]]» на вопрос: ''«Можете ли вы сейчас, публично, заявить, что [[шахид]]ы, которые убивают невинных людей, это преступники? Что ни в какой рай они не попадут и гурий никаких не получат?»'', Джемаль ответил: ''«Шахиды — это, конечно, мусульмане. Они делают то, что они должны делать. И они получат всё, что им обещано…»''{{sfn|Полянников|30.10.2002.—12.11.2002|с=}}.

По словам Джемаля, «''ваххабизм — это прежде всего борьба против традиционной кланово-племенной структуры''», и ''«сегодняшние исламские силы, которые ведут против него („архаичного кавказского общества“) борьбу, представляют собой антиархаическую, новую модель исламского [[Эгалитаризм|эгалитарного]] сознания. Это единственный шанс [[Кавказ]]а на спасение в следующей эпохе»''{{sfn|Шевченко|21.08.1999|с=}}.

В эфире экстренного выпуска [[Сегодня (телепрограмма)|программы «Сегодня»]] телеканала [[НТВ]] Джемаль заявил, что [[Террористический акт на Дубровке|Террористический акт в «Норд-Ост»]] был проведён «людьми, которые верят в то, что творят» и им удалось нанести серьёзный «удар по авторитету высшей власти в России», а инициаторами выступили международные радикальные исламские организации, которые намеревались «вбить клин между Россией и исламским миром»<ref>[http://www.ntv.ru/novosti/4854/ Гейдар Джемаль: теракт в Москве инициирован международными террористическими группами] // [[НТВ]], 24.10.2002</ref>.

По данным журналиста [[Дейч, Марк Михайлович|М. М. Дейча]] по поводу захвата террористами [[Басаев, Шамиль Салманович|Шамилем Басаевым]], Асланбеком Абдулхаджиевым и Асланбеком Исмаиловым [[Басаев, Шамиль Салманович#Террористические акты|больницы в Будённовске]], Гейдар Джемаль сказал, что «''Месть — это законное действие, единственное, что гарантирует нам сохранение достоинства, жизни и имущества. Басаев действовал адекватно, захватывая заложников в Будённовске''»{{sfn|Силантьев|2007|с=307}}{{sfn|Дейч|07.12.2001|с=}}{{sfn|Дейч|2003|с=}}. 14 октября 2013 г. в эфире телепередачи [[Познер (телепередача)|Познер]] Джемаль заявил [[Познер, Владимир Владимирович|Владимиру Познеру]], что не говорил этих слов<ref>В. Познер: Я хочу вас вернуть к такому моменту. Смотрите, насчёт реакции. Значит, ещё. Тут вы сразу можете отказаться. Я даю вам шанс сказать «Я ничего такого не говорил». Но вы говорили о воинах. По интернету гуляет то, что якобы вы сказали. Это, знаете, какой год? 2001. А именно: «Басаев, захвативший заложников в Будённовске, действовал совершенно адекватно». Террористов-смертников вы сравниваете в этом своём высказывании с [[Гастелло]] или [[камикадзе]]. Это, на самом деле, вы говорили?<br>Г. Джемаль: Нет, конечно. Интернет — это пространство, куда выбрасывают что угодно. Тем более, когда речь идёт об Исламском комитете и вообще о такой острой проблеме как проблема представительства исламской уммы в России. А провокации разного рода не ограничены. — {{статья |автор= |заглавие=Г. Джемаль об убийстве Егора Щербакова: Конфессиональный фактор здесь ни при чём |оригинал= |ссылка=http://www.1tv.ru/sprojects_edition/si5756/fi26456 |автор издания= |издание=[[Познер (телепередача)|Познер]]|тип= |место= |издательство=[[Первый канал (Россия)|Первый канал]]|год= 14.10.2013|месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

В интервью «[[Российская газета|Российской газете]]» про случай во время [[Террористический акт в Беслане|террористического акта в Беслане]], когда мать одного из боевиков благословляла его на захват школы, Джемаль заявил: «Верующая мусульманка не может не знать, что убийство невинных, да ещё детей, величайший грех по Корану. Значит, перед нами двойное отступничество от веры, не только сына, но и матери, которая благословила его на такое зверство. Единственное, что допускаю: эта мать просто не понимает, в какую идеологическую провокацию против ислама замешан её сын, который, конечно, участвует в ней лишь в качестве манипулируемой пешки.»{{sfn|Сабов|12.10.2004|с=}}

Высоко отзываясь об исламских террористах-смертниках, Гейдар Джемаль одобрил заявление [[Доку Умаров]]а, что исламистские террористы будут рассматривать как свои дозволенные цели российских мирных граждан. По мнению Гейдара Джахидовича, здесь нет ничего, что выходило бы за рамки современных методов ведения войны<ref>{{статья |автор=Гейдар Джемаль |заглавие=Мученическая смерть — высшая форма героизма" |оригинал= |ссылка=http://www.watchdog.cz/?show=000000-000024-000007-000004&lang=2 |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год= |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>. Позже после терактов его мнение изменилось: «Исламское сообщество было потрясено и поставлено в совершенно ложное и тупиковое положение заявлением, которое распространил Доку Умаров. Во-первых, его заявление противоречит принципам исламского сообщества. Оно противоречит принципам ненападения на женщин и детей. Кроме того, заявление указывает на то, что Доку Умаров — манипулируемая фигура, если не марионетка в чистом виде»<ref>{{статья |автор= |заглавие=Патриарх: «Бог покарает террористов» |оригинал= |ссылка=http://actualcomment.ru/news/11145/ |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год= |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

В интервью газете «[[Новые Известия]]» журналист Дмитрий Тараторин задал вопрос: ''«В вашем изложении представители исламского сопротивления, в отличие от „криминал-националов“, просто рыцари без страха и упрёка. А что вы скажете об [[Бараев, Арби Алаутдинович|Арби Бараеве]], который называл себя ваххабитом и в то же время прославился как один из крупнейших торговцев людьми?»''. На это последовал ответ, что Бараев был агентом российских спецслужб, и именно этим объясняется его низкий моральный уровень. На вопрос же о связи ваххабизма с терроризмом Джемаль ответил критикой «''антитеррористической истерии, нагнетаемой властью''»<ref>{{статья |автор=Дмитрий Тараторин |заглавие=Гейдар Джемаль «Власть берёт человека на заметку» |оригинал= |ссылка=http://www.newizv.ru/print/8493 |автор издания= |издание=[[Новые Известия]] |тип= |место= |издательство= |год=26.07.2004 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

[[8 марта]] [[2005 год]]а назвал уничтоженного в ходе специальной операции бойцами российского [[спецназ]]а формального лидера чеченских боевиков [[Масхадов, Аслан Алиевич|Аслана Масхадова]] истинным [[шахид]]ом{{sfn|Силантьев|2007|с=259}}. По мнению Джемаля, Масхадов «был ключевой фигурой, последовательно выступавшей за установление мирного процесса»<ref>{{статья |автор= |заглавие= Слишком много знал… |оригинал= |ссылка=http://www.newizv.ru/politics/2005-03-10/20993-slishkom-mnogo-znal.html |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год= |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

Гейдар Джемаль опубликовал воззвание под заглавием «Провокация против братьев», в котором отметил, что [[Саид Бурятский]] — ведущий идеолог джихада, а сам джихад является вершиной ислама<ref>{{статья |автор=Гейдар Джемаль |заглавие= Провокация против братьев |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=Badr Center |тип= |место= |издательство= |год=07.09.2009 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}} ([http://i-r-p.ru/page/stream-document/index-24278.html перепечатка] на сайте Института религии и политики [[Игнатенко, Александр Александрович|А. А. Игнатенко]]</ref>.

=== Гейдар Джемаль о войне на Кавказе ===
В 1999 году Гейдар Джемаль заявил, что война на Кавказе выгодна «прежде всего официальному Кремлю, президентской свите, а также — правящей группировке в Махачкале, так называемому „даргинскому клану“». Отметив, что «боевые действия в Дагестане призваны переключить внимание российского общества с подлинных врагов России — антинародного ельцинского режима, и сионистских олигархов — на кавказцев, которые должны занять место „врага номер один“, отодвинув в тень США, Израиль и их пособников — гайдаров, чубайсов и т. д.»<ref>{{статья |автор= |заглавие=Красное и зелёное |оригинал= |ссылка=http://www.archipelag.ru/authors/djemal/?library=1473 |автор издания= |издание=[[Завтра (газета)|Завтра]] |тип= |место= |издательство= |год=1999 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>

=== Гейдар Джемаль о нагорно-карабахском конфликте ===
{{чистить}}
«Если бы не Москва, нагорно-карабахский конфликт давно был бы разрешён. Россия выступает антигарантом, благодаря которой тлеют конфликты вокруг Грузии, Армении и Азербайджана. [[Армения]] не способна существовать с сегодняшней численностью населения сниженной до одного миллиона, с политическим кризисом во власти и с экономикой, находящейся на грани выживания».

«Если бы не российская поддержка Армении, вопрос существования армянского государства был бы закрыт. Но Москве очень выгодно сохранять и поддерживать эту армянскую язву с тем, чтобы оказывать давление на Азербайджан. Для Грузии такой язвой служит Южная Осетия и Абхазия». «Азербайджан избрал союз с американо-израильским тандемом в ущерб взаимоотношениям с исламским миром. В то время как американо-израильский тандем абсолютно не заинтересован в урегулировании нагорно-карабахского конфликта, точно так же, как и Россия». Однако мировой кризис должен разрушить возможности России поддерживать Армению, и проблема Нагорного Карабаха будет закрыта. Согласно Джемалю, это должно было произойти в марте [[2009 год]]а<ref>{{статья |автор= |заглавие=Гейдар Джемаль: «Американо-израильский тандем абсолютно не заинтересован в урегулировании нагорно-карабахского конфликта точно так же, как и Россия» |оригинал= |ссылка=http://news.day.az/politics/143139_print.html |автор издания= |издание=Day.Az |тип= |место= |издательство= |год=10.01.2009 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

Решение карабахского конфликта, согласно Джемалю, кроется в упразднении Армении как государства, и передаче земель Азербайджану. Аналогичное упразднение с передачей территорий Джемаль предлагает и для [[Израиль|Израиля]]. Для проживающих на этих территориях [[армяне|армян]] и [[евреи|евреев]] Джемаль предлагает следующий сценарий:{{Начало цитаты}}По сути, армяне могут прекрасно ужиться на территории Иреванского ханства, то есть на территории Азербайджана. Ради Бога, они могут там жить себе спокойно, чинить ботинки, играть на дудках. Просто Армении как суверенного государства не должно быть, вот и всё. Точно так же не должно быть и Израиля — это фундаментальное требование всех правоверных мусульман. Евреи могут жить там исключительно на правах граждан единого [[Государство Палестина|Палестинского государства]]<ref>{{статья |автор= |заглавие=Азербайджан должен последовать примеру ХАМАСа |оригинал= |ссылка=http://www.mignews.com/news/politic/world/281009_173808_03328.html |автор издания= |издание=[[MIGnews.com]] |тип= |место= |издательство= |год=28.10.2009 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.{{Конец цитаты}}

В другом интервью Г. Джемаль отметил по поводу убийства армянским снайпером азербайджанского мальчика, что армяне являются маргинальной этнической группой и они в состоянии вражды с человечеством. Он также считает, что армяне являются врагами Бога и, возможно, получат воздаяние уже очень скоро<ref>{{статья |автор= |заглавие=Гейдар Джемаль: «Это попытка спровоцировать Азербайджан на резкий и незапланированный ответ» |оригинал= |ссылка=http://news.day.az/politics/257409_print.html |автор издания= |издание=Day.Az |тип= |место= |издательство= |год=14.03.2011 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>. Джемаль также заявил, что ''«Армения однозначно должна быть уничтожена как государственное образование»''<ref>[http://www.youtube.com/watch?v=minQtn42JiA Интервью] на сайте [[Youtube]]</ref>.

=== Гейдар Джемаль об Израиле ===
{{значимость раздела|Раздел практически целиком состоит из одних цитат. Принцип выбора данных цитат неясен.|дата=13 декабря 2016}}
{{переработать раздел|дата=13 декабря 2016}}
Гейдар Джемаль считает давно назревшей идею бывшего президента [[Иран]]а Махмуда Ахмадинеджада о создании международного уголовного трибунала по Израилю. Так как «''[[Израиль]] представляет собой фашистское государство, которое превратило тему Холокоста евреев в религиозный постулат, которое, опираясь на своё лобби, прежде всего в европейских странах, преследует тех, кто пытается разобраться в истории этого вопроса. На самом деле, таким образом полностью фальсифицируется положение о свободе слова и демократии Европейского союза и под прикрытием этого квазирелигиозного постулата осуществляются преступления, систематически осуществляется геноцид палестинцев»''<ref>{{статья |автор=Сергей Хурбатов |заглавие=Гейдар Джемаль: Запад противопоставил себя всему миру на поддержке Израиля. Эксклюзивное интервью. |оригинал= |ссылка=http://www.nakanune.ru/service/print.php?articles=4013# |автор издания= |издание=Накануне. RU |тип= |место= |издательство= |год=28.04.2009 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

«Саудовский монарх исполнял обязанности главного религиозного авторитета, в то время как Израиль задавал своим провоцирующим присутствием дискурс военно-политической обстановки на Ближнем Востоке и давал антиисламским правителям арабского мира предлог для диктата над своими народами». «Сегодня Запад в лице США глубоко разочарован в возможностях двух своих инструментов: Израиля и Саудовской Аравии — влиять на ход событий в регионе и считает их ресурс исчерпанным»<ref>{{статья |автор= |заглавие=«Свою функцию Израиль провалил» |оригинал= |ссылка=http://www.vz.ru/opinions/2013/1/11/615412.html |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год= |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

=== Отношение к российским муфтиям ===
Конфликт разгорелся на фоне заявления Джемаля об изменении российского герба. Джемаль потребовал «сбить кресты с корон российского орла»<ref>{{статья |автор= |заглавие=Исламист Джемаль требует сбить кресты с корон Российского орла |оригинал= |ссылка=http://rusk.ru/newsdata.php?idar=161358 |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год= |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>. Вследствие этого последовала реакция председателя президиума [[Духовное управление мусульман европейской части России|Духовного управления мусульман европейской части России]] [[Гайнутдин, Равиль Исмагилович|Равиля Гайнутдина]], заявившего: «Мы живём в светском государстве и уважаем государственную символику Российской Федерации, принятую Государственной Думой и утверждённую Президентом России». Гайнутдин сообщил, что в гербе России он не видит ничего оскорбительного для ислама. Всё это ещё раз подтвердило наличие глубоких противоречий в среде исламской иерархии, впрочем, нельзя исключать вариант своеобразной проверки общественной реакции на подобные идеи, которая незамедлительно и последовала<ref>{{статья |автор= |заглавие=Муфтий Равиль Гайнутдинов отмежевался от провокационного заявления муфтия Аширова и Джемаля… |оригинал= |ссылка=http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=8488 |автор издания= |издание=[[Русская линия]] |тип= |место= |издательство= |год=17.12.2005 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

Джемаль, отвечая на вопросы участников интернет-конференции «Исламская стратегия на Кавказе», заявил, что «''Современные российские официальные муллы — прямые выходцы „из шинели [[Сталин]]а“. Кроме того, они гораздо забитее и трусливее своих православных „коллег“, не осмеливаются настаивать даже на том, что им положено по закону, не говоря уже о том, чтобы озвучивать позицию мусульман''». При этом он сделал оговорку применительно к главе ДУМАЧР [[Аширов, Нафигулла Худчатович|Нафигулле Аширову]], который, по мнению Джемаля, стоит особняком «''в силу того, что и его биография, и его карьера имеют нестандартный характер, и по своему происхождению он не принадлежит к клану клерикалов, образовавшемуся в результате сталинского решения''». Также Джемаль выступил с критикой нижегородского муфтия [[Идрисов, Умар Юсипович|Умара Идрисова]] за издание книги известного [[исламовед]]а [[Ибрагим, Тауфик Камель|Тауфика Ибрагима]], которого он считает «[[муртад]]ом» («[[вероотступник]]ом»)<ref name="interfax270208">{{статья |автор= |заглавие=Гейдар Джемаль обвинил исламских лидеров России в забитости и трусости |оригинал= |ссылка=http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=23077 |автор издания= |издание=[[Интерфакс-Религия]] |тип= |место= |издательство= |год=27.02.2008 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

=== Гейдар Джемаль о Украине ===
{{В планах|дата=31 января 2017}}

=== Гейдар Джемаль о Сирии ===
{{В планах|дата=31 января 2017}}

== Обвинение в экстремизме ==
В июне 2009 года депутат Государственной Думы РФ [[Мищенко, Максим Николаевич|Максим Мищенко]] направил запрос Генеральному прокурору РФ, в котором, основываясь на публикациях сайта Гейдара Джемаля islamcom.ru, требовал признать «Исламский комитет» экстремистской организацией и привлечь Джемаля к уголовной ответственности<ref name="lenta280312" />. В частности, цитировался следующий материал с сайта, посвящённый террористическом акту в Нальчике, в результате которого было убито 12 мирных жителей и 35 сотрудников силовых структур:

''«В России мучеников, павших в боях за веру, называют террористами. (…) 13 октября 2005 года в Нальчике погибло более 90 мусульман, совершивших отчаянную, героическую атаку на врагов Аллаха, годами притеснявших верующих. Последние фотографии этих героев, сделанные их врагами уже в морге, мы публикуем здесь»''<ref>{{статья |автор= |заглавие=Гейдар Джемаль разжег себе 282-ю статью (ВИДЕО) |оригинал= |ссылка=http://www.nr2.ru/policy/379687.html  |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год=  |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>. После этого запроса сайт Гейдара Джемаля (islamkom.ru) переместился с домена «ru» на домен «org»<ref name="lenta280312">{{статья |автор= |заглавие=Джихад с Джемалем |оригинал= |ссылка=http://lenta.ru/articles/2012/03/28/geydarjemall/ |автор издания= |издание=[[Lenta.ru]] |тип= |место= |издательство= |год=28.03.2012|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

[[27 марта]] 2012 года сотрудники ФСБ провели обыск в нескольких квартирах Гейдара Джемаля на предмет хранения экстремистской литературы. В ходе обыска не было обнаружено запрещённых материалов. Пресс-служба ФСБ пояснила, что Джемаль подозревается в «''публичном оправдании терроризма, а также публичных призывах к осуществлению экстремистской и террористической деятельности''». Дело на Джемаля было заведено по статьям 205.2 («содействие террористической деятельности») и 280 («публичные призывы к насильственному изменению конституционного строя Российской Федерации») УК РФ<ref name="lenta280312" /><ref>{{статья |автор= |заглавие=ФСБ ищет у Гейдара Джемаля экстремистскую литературу |оригинал= |ссылка=http://www.rosbalt.ru/moscow/2012/03/27/962085.html |автор издания= |издание=[[Росбалт]] |тип= |место= |издательство= |год=27.03.2012|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref><ref name="rbc">{{статья |автор= |заглавие=ФСБ: Г.Джемаля подозревают в терроризме из-за женщины |оригинал= |ссылка=http://top.rbc.ru/society/28/03/2012/643753.shtml |автор издания= |издание=[[РБК]] |тип= |место= |издательство= |год=28.03.2012|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref><ref name="interfax280312">{{статья |автор= |заглавие=«Исламский комитет» и терроризм |оригинал= |ссылка=http://www.interfax.ru/print.asp?sec=1448&id=238100 |автор издания= |издание=[[Интерфакс-Религия]] |тип= |место= |издательство= |год=28.03.2012|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

Признаки указанных преступлений сотрудники ФСБ обнаружили в статье «Роль женщины в Джихаде» Юсуфа аль-Ийери — главы аравийского филиала международной террористической организации «[[Аль-Каида]]», которую разместила на сайте Исламского комитета, зарегистрированного на имя Джемаля Орхана Гейдараоглы, помощник председателя «Исламского комитета» Татьяна Тарасова (признанной впоследствии виновной по ст. 205.2 УК РФ<ref name="interfax130912">{{статья |автор= |заглавие=Соратница Гейдара Джемаля получила условный срок за размещение в Сети экстремистских материалов (дополненная версия) |оригинал= |ссылка=http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=47663 |автор издания= |издание=[[Интерфакс-Религия]] |тип= |место= |издательство= |год=13.09.2012|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref><ref>{{статья |автор= |заглавие=Мосгорсуд приговорил к полутора годам тюрьмы условно радикальную исламистку Татьяну Тарасову за публикацию экстремистской статьи на одном из мусульманских сайтов |оригинал= |ссылка=http://www.rg.ru/printable/2012/09/13/terrorizm-anons.html |автор издания= |издание=[[Российская газета]] |тип= |место= |издательство= |год=13.09.2012|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref><ref>{{статья |автор= |заглавие=Московский городской суд вынес приговор Татьяне Тарасовой за размещении на сайте статьи «Роль женщины в джихаде» |оригинал= |ссылка=http://www.sova-center.ru/religion/news/extremism/counter-extremism/2012/09/d25308/ |автор издания= |издание= |тип= |место= |издательство= |год=|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>). В указанной статье содержались примеры из истории, когда женщины участвовали в боевых действиях, в том числе содержалась информация о террористическом акте, когда смертница Хава Бараева 6 июня 2000 года взорвалась в Чечне на базе ВС РФ. Институт криминалистики центра специальной техники ФСБ в своём заключении отметил, что «''в указанной статье содержатся призывы к убийству большого количества людей путём совершения взрывов в рамках идеологической (политической) борьбы, а также заявления о признании практики терроризма, нуждающейся в подражании''»<ref name="lenta280312" /><ref name="rbc" /><ref name="interfax280312" /><ref name="interfax130912" /><ref name="radiovesti">{{статья |автор=Пыркова Виктория |заглавие=Исламский комитет проверили на экстремизм |оригинал= |ссылка=http://www.radiovesti.ru/articles/2012-03-28/fm/39974 |автор издания= |издание=[[Вести ФМ]] |тип= |место= |издательство= |год=28.03.2012|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>.

== Библиография ==
* {{книга|заглавие = Дауд vs Джалут (Давид против Голиафа)|заглавие = '''Революция пророков'''|место=М.|издательство = Социально-политическая мысль −|год = 2011|isbn = 978-5-91579-046-8|страниц = 388|тираж = 1000}}
* {{книга
|заглавие = '''Революция пророков'''
|место = М.
|издательство = [[Ультра.Культура]]
|год = 2003
|isbn = 5-98042-018-5
}}
* {{книга
|заглавие = '''Освобождение ислама'''
|издательство = УММА
|год = 2004
|isbn = 5-98587-006-5
}}
* {{книга
|заглавие = '''Окно в ночь.''' Стихотворения
|место = Екатеринбург
|издательство = [[Ультра.Культура]]
|год = 2004
|isbn = 5-9681-0020-6
}}
* {{книга
|заглавие = '''Исламская интеллектуальная инициатива в XX веке'''
|издательство = UMMAH
|год = 2005
|isbn = 5-98587-017-0
}} (под общей редакцией Г. Джемаля)
* {{книга
|заглавие = '''Стена Зулькарнайна'''  
|издательство = Социально-политическая мысль
|год = 2010
|isbn = 978-5-91579-047-5
}}
* {{книга
|заглавие = '''Фузеи и Карамультуки'''
|издательство = Социально-политическая мысль
|год = 2010
|isbn = 978-5-91579-040-6
}}
* {{книга
|заглавие = '''Дауд vs Джалут (Давид против Голиафа)'''  
|место=М.
|издательство = '''Социально-политическая мысль'''
|год = 2011
|isbn = 978-5-91579-046-8
|страниц = 388|тираж = 1000}}

== Документальные фильмы ==
* [[2012]] — съёмки в фильме [https://www.youtube.com/watch?v=J1Yc1aRT0y4 «Болотная лихорадка»]<ref>[http://top.oprf.ru/blogs/373/9272.html Братская могила интернета — Блог Олеси Матвеевой — Блоги — TOP.oprf.ru]</ref><ref>[http://www.rosbalt.ru/blogs/2012/10/17/1047594.html Братская могила Интернета — Росбалт.ру]</ref>.

== См. также ==
* [[Исламизм]]
* [[Панисламизм]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{статья |автор=[[Беккин, Ренат Ирикович|Беккин Р. И.]]|заглавие=Русские мусульмане: заблудшая секта или авангард российской уммы? |оригинал= |ссылка=http://www.bekkin.ru/downloads/rb1403791782.pdf|автор издания= |издание=[[Дружба народов (журнал)|Дружба народов]] |тип= |место= |издательство= |год=2012 |выпуск= |том= |номер=10 |страницы=152—172|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Беккин|archiveurl= |archivedate=}} ([http://magazines.russ.ru/druzhba/2012/10/b13.html копия] в [[Журнальный зал|Журнальном зале]])
* {{книга |автор=[[Верховский, Александр Маркович|Верховский А. М.]], [[Прибыловский, Владимир Валерианович|Прибыловский В. В.]], [[Михайловская, Екатерина Викторовна|Михайловская Е. В.]]|заглавие=Национализм и ксенофобия в российском обществе |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Панорама |год=1998 |том= |страницы=52 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Верховский, Прибыловский, Михайловская}}
* {{статья |автор=[[Дейч, Марк Михайлович|Дейч М. М.]] |заглавие=Агент ислама |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=[[Московский комсомолец]] |тип= |место= |издательство= |год=07.12.2001|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= Дейч|archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор=[[Дейч, Марк Михайлович|Дейч М. М.]]|заглавие=Коричневые |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=ТЕРРА-Книжный клуб |год=2003 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=432 |серия= |isbn=5-275-00760-4|тираж= |ref=Дейч}}
* {{статья |автор=[[Кагарлицкий, Борис Юльевич|Кагарлицкий Б. Ю.]] |заглавие=Гейдар Джемаль. Освобождение ислама |оригинал= |ссылка=http://magazines.russ.ru/km/2005/2/ka20.html|автор издания= |издание=Журнал: «Критическая Масса» |тип= |место= |издательство= |год=2005 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер=2 |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Кагарлицкий |archiveurl= |archivedate=}} ([http://www.archipelag.ru/authors/djemal/?library=2811  копия])
* {{статья |автор=[[Латынина, Юлия Леонидовна|Латынина Ю. Л.]] |заглавие=От имени всех мусульман… |оригинал= |ссылка=http://ej.ru/?a=note_print&id=8201 |автор издания= |издание=[[Ежедневный журнал]] |тип= |место= |издательство= |год=04.07.2008 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Латынина |archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=[[Леско, Марина|Леско М.]] |заглавие=Гейдар Джемаль: предвестник Абсолюта |оригинал= |ссылка=http://www.newlookmedia.ru/?p=1174 |автор издания= |издание=[[Новый взгляд]] |тип= |место= |издательство= |год=19.03.2009 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер=03 |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Леско |archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=Николаев Г.|заглавие=Истоки современных идеологий: Гейдар Джемаль, соратник Илюхина и Макашова, Басаева и Хачилаева |оригинал= |ссылка=http://faces.ng.ru/figures/1999-11-12/5_muedjin.html |автор издания= |издание=[[Независимая газета]] |тип= |место= |издательство= |год=12.11.1999 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Николаев |archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор= |заглавие=«Память». Документы и тексты |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Сост. [[Прибыловский, Владимир Валерианович|В. В. Прибыловский]] |издание= |место=М. |издательство=ИЭГ «Панорама» |год=1990 |том= |страницы=25-26 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Прибыловский }}
* {{статья |автор=Полянников Т.|заглавие=По тропам Химеры, или размышления о евразийстве и «новом мировом порядке» |оригинал= |ссылка=http://www.continent.kz/2002/21/17.html |автор издания= |издание=[[Континент (журнал)|Континент]] |тип= |место= |издательство= |год=30.10.—12.11.2002 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер=21(83) |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Полянников|archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=Сабов А.|заглавие=Последний взгляд Бога |оригинал= |ссылка=http://www.archipelag.ru/authors/djemal/?library=1326 |автор издания= |издание=[[Российская газета]] |тип= |место= |издательство= |год=12.10.2004 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Сабов |archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор=[[Силантьев, Роман Анатольевич|Силантьев Р. А.]]|заглавие=[[Новейшая история исламского сообщества России|Новейшая история ислама в России]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Алгоритм (издательство)|Алгоритм]] |год=2007 |том= |страницы= |страниц=576|серия= |isbn=978-5-9265-0322-4|тираж=|3000|ref=Силантьев}}
* {{книга |автор=[[Силантьев, Роман Анатольевич|Силантьев Р. А.]]|заглавие=Ислам в современной России. Энциклопедия |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Алгоритм (издательство)|Алгоритм]] |год=2008 |том= |страницы= |страниц=576 |серия= |isbn=978-5-9265-0467-2 |тираж=|3000|ref=Силантьев}}
* {{книга |автор=[[Силантьев, Роман Анатольевич|Силантьев Р. А.]]|заглавие=100 самых известных «русских мусульман»|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Екатеринбург |издательство=[[Екатеринбургская епархия]], Миссионерский отдел |год=2016 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=216 |серия= |isbn= |тираж=500 |ref=Силантьев}}
* {{статья |автор=[[Челноков, Алексей Сергеевич|Челноков А. С.]] |заглавие=Муэдзин на Спасской башне |оригинал= |ссылка=http://flb.ru/infoprint/46933.html |автор издания=[[Известия]] |издание= |тип= |место= |издательство= |год=20.12.1995 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Челноков |archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=[[Шевченко, Максим Леонардович|Шевченко М. Л.]] |заглавие=Спор мусульман между собою |оригинал= |ссылка=http://www.abdulatipov.ru/Commentaries/1999.08.21_NG_Spor%20Muslim.htm |автор издания= |издание=[[Независимая газета]] |тип= |место= |издательство= |год=21.08.1999|месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Шевченко|archiveurl= |archivedate=}}

== Ссылки ==
* [http://www.kontrudar.com/ Официальный сайт Гейдара Джемаля (книги, статьи, стихотворения, видео)]
* [http://poistine.com/ «Поистине»] — интернет-институт, целью которого является создание новой организации мышления. Проект Гейдара Джемаля
* Концептуальный клуб [http://floriangeyer.ru/ «Флориан Гейер»] — Проект Гейдара Джемаля
* [http://geidardjemal.livejournal.com/ Блог Гейдара Джемаля в livejournal]
* [http://gidepark.ru/user/main/2982326189 Блог Гейдара Джемаля] в [[Гайдпарк, социальная сеть|Гайдпарке]]
* [http://echo.msk.ru/blog/dzhemal/ Блог Г.Джемаля на сайте Эхо Москвы]
* [http://actualcomment.ru/expert/128 Гейдар Джемаль на «Актуальных комментариях»]
* [http://leftfront.ru/48E54398C28CD/49E2D9AE39144.html  Г. Джемаль в трактовке Марина Леско «Предвестник абсолюта» ] {{недоступная ссылка|число=12|месяц=05|год=2013}}
* [http://krasnoe.tv/node/17041 Гейдар Джемаль на III съезде Левого Фронта] ''(видео)''
{{Нет полных библиографических описаний}}

[[Категория:Политики России]]
[[Категория:Философы России]]
[[Категория:Персоналии:Ислам в России]]
[[Категория:Оккультисты]]
[[Категория:Члены общества «Память»]]
[[Категория:Персоналии:Антисионизм]]