Просмотр исходного текста страницы Тохары

{{Индоевропейцы}}
'''Тоха́ры''' (в настоящее время под этим именем чаще всего имеют ввиду псевдотохар<ref>Millward, James A. Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. — Columbia University Press, New York, 2007. — P. 15. — ISBN 978-0-231-13924-3.</ref> —  народ [[Центральная Азия|Центральной Азии]] (известен с [[III]] по [[VIII|VIII век н. э.]]), говоривший на [[Тохарские языки|тохарских языках]] (т.е. на языках ārsí и kučaññe) — предположительно наиболее восточный носитель [[Индоевропейские языки|языков индоевропейской семьи]]. Не следует путать с истинными тохарами (тогарами), {{lang-el|Τοχάριοι}})<ref>Millward, James A. Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. — Columbia University Press, New York, 2007. — P. 15. — ISBN 978-0-231-13924-3.</ref> - которые говорили на восточно-иранских языках и были родственны с [[юэчжи|юэчжами]].  Исследователи Р. Келлог, Е. Швентнер, В. Краузе, В. Порциг, Э. Бенвенист отмечали особо тесные связи, объединяющие тохарский (ārsí-kučaññe) с [[фракийский язык|фрако]]-[[фригийский|фригийским]], [[германские языки|германским]] и [[балто-славянские языки|балто-славянским]] языками<ref>[http://suyun.info/index.php?LANG=RUS&p=3_26112016_10_4 Сверчков Л.М. История изучения и лингвистический анализ тохарских языков // BEHPS, ISSN:2410-1788, Том 3. №10, Ноябрь 2016 (4), C. 810]</ref>. Предполагаемое самоназвание псевдотохар - ''ārsí'' и ''kučaññe''. Исходно псевдотохары занимали место в [[Таримская впадина|Таримской впадине]] , [[Ганьсу]]). О предполагаемом их облике позволяют судить [[таримские мумии]]. Наиболее ранние мумии могут быть датированы XVIII веком до н. э., наиболее поздние — II веком н. э. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком.

== Первоначальное место обитания ==
[[Файл:QizilDonors.jpg|thumb|right|upright|«Тохары»]]
[[Файл:Asia 001ad.jpg|thumb|Расселение тохаров в Центральной Азии]]
[[Файл:Uyghur girl in Turpan, Xinjiang, China - 20050712.jpg|thumb|Светловолосая девочка [[Уйгуры|уйгурской]] национальности ([[Китай]]: [[Синьцзян]]: [[Турфан]])]]
Во все времена [[Средняя Азия|Средней Азии]] была присуща необыкновенная этническая пестрота и, зная это, остается только недоумевать, наблюдая смену «урало-дравидского» биполярного единства монолитным иранским миром. Предпосылки пересмотра сложившихся устоев обусловлены, кроме прочего, так называемой «тохарской проблемой», поскольку в контексте прежней схемы ни о каких тохарах или, тем более, прототохарах, конечно, речь не может идти вплоть до 2-ой половины II в. до н. э., когда на территорию [[Греко-Бактрийское царство|Греко-Бактрии]] вторгаются племена [[Юэчжи|юечжи]]. Известные по китайским хроникам да юечжи (большие юечжи) большинством исследователей отождествляются с тохарами классических античных источников<ref>{{Cite web|url=http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/L_Sverchkov_Tocharians.pdf|title=Тохары. Древние индоевропейцы в Центральной Азии. — Т.: SMI-ASIA, 2012|author=Сверчков Л. М.|work=|date=|publisher=}}</ref>.

Причина переселения юэчжи в земли вдоль [[Амударья|Амударьи]] указана в книге [[Ши цзи|Ши Цзи]]: «Вначале юэчжи жили между (округом) [[Дуньхуан]] и (хребтом) [[Цилянь]]. Когда (они) были разбиты [[Хунну|сюнну]], то ушли далеко. Миновав [[Согдиана|(Дай)юань]], на западе напали на [[Бактрия|Дася]] и подчинили его. Затем основали крупный город к северу от реки [[Амударья|Гуйшуй]], сделав его ставкой правителя. Та небольшая часть (юэчжи), которые не смогли уйти, стали покровительствовать [[Наньшань (горы)|наньшаньским]] цянам (тибетский народ), и их называют сяоюэчжи»<ref>{{Книга|автор=Сыма Цянь|заглавие=Исторические записки (Ши цзи)|ответственный=|издание=Т.9|место=М.|издательство=Вост.лит|год=2010|страницы=201|страниц=623|isbn=}}</ref>

На данный момент можно выделить три гипотезы о [[прародина|прародине]] и путях миграций тохаров, которые при желании можно увязать с тремя соответствующими [[индоевропейская прародина|прародинами индоевропейских народов]].

1) ''Условно'' '''«автохтонная»''', которая подразумевает окончательное выделение носителей тохарских языков (в рамках [[Курганная гипотеза|«Курганной гипотезы»]] или близких к ней) где-то недалеко от мест их исторического проживания. По сумме мнений наиболее подходящими на эту роль являются три южно-сибирские [[археологическая культура|археологические культуры]] — [[афанасьевская культура]], [[карасукская культура]] и [[андроновская культура]]. Андроновская культура довольно чётко увязывается с носителями [[индоарийские языки|индоиранских языков]], поэтому её можно вычеркнуть из списка. Из оставшихся двух большинство исследователей ([[Даниленко, Валентин Николаевич|Даниленко В. Н.]]<ref>Даниленко В. Н. Энеолит Украины. Киев, Наукова думка. 1974. С. 137, 234—235</ref>, [[Сафронов, Владимир Александрович|Сафронов В. А.]]<ref>Сафронов В. А. Проблема индоевропейской прародины. Орджоникидзе, Северо-Осетинский гос. университет. 1983, С. 84</ref>, Семёнов Вл. А.<ref>Семёнов Вл. А. Древнеямная культура — афанасьевская культура и проблемы протохарской миграции на восток. — Смены культур и миграции в Западной Сибири. Томск, 1987. С.17-19.</ref><ref>Семёнов Вл. А. Древнейшая миграция индоевропейцев на Восток (К столетию тохарских рукописей). — Петербургский Археологический Вестник, 1993, № 4</ref><ref>Семёнов Вл. А. Фатьяновская культура-карасукская культура [Сибири] и «миграция тохаров в свете археологии» // Северная Евразия в эпоху бронзы: пространство, время, культура. — Барнаул, 2002.-С.114-116</ref>, Посредников В. А.<ref>Посредников В. А. Ямно-афанасьевские параллели в свете современной индоевропеистики. — Проблемы исторической интерпретации археологических и этнографических источников Западной Сибири. Томск, 1990</ref>, [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]<ref>Напольских В. В. Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997</ref>, а также зарубежные, например Меллори и Адамс<ref>Mallory, J.P., Adams, D.Q. Encyclopedia of Indo-European Culture, 1997</ref>) считают наиболее подходящей афанасьевскую культуру. При этом по мнению [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]], данные лингвистики и археологии свидетельствуют о заметном участии прототохарского (точнее — уже ''пара''тохарского<ref>Термин «паратохарский» используется для обозначения той части прототохарских групп, которые не оставили прямых языковых потомков.</ref>) компонента в сейминско-турбинском транскультурном феномене<ref>Напольских В. В. Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997. С. 155—157.</ref>. Семёнов Вл. А. предлагает на роль прототохарской культуры [[Ямная культура|ямную (древнеямную культурно-историческую общность)]], что наталкивается на жесткую критику, так как большинство исследователей видят в ней предков носителей индоиранских языков.

2) ''Условно'' '''«европейская»''', позволяющая увязать происхождение тохар с миграцией той или иной европейской [[археологическая культура|археологической культуры]], и связывает с этим появление в южной [[Сибирь|Сибири]] соответствующей культуры. [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] предлагает на эту роль [[балановская культура|балановскую группу (культуру)]] [[фатьяновская культура|фатьяновской культуры]], связывая таким образом её с [[карасукская культура|карасукской]], которую он видит как происходящую от [[фатьяновская культура|фатьяновской]]. [[Ковалёв, Алексей Анатольевич|Ковалёв А. А.]] в ряде работ<ref>Ковалёв А. А. Чемурчекский культурный феномен (статья 1999). — «А. В.». Сборник научных трудов в честь 60-летия А. В. Виноградова. СПб, 2007. С.25-76.</ref><ref>Ковалёв А. А. Великая чемурчекская миграция из Франции на Алтай в начале третьего тысячелетия до н. э. — Российский Археологический ежегодник, 2011, № 1. С. 183—244.</ref><ref>Ковалёв А. А. Древнейшие европейцы в сердце Азии: чемурчекский феномен как ключ к решению проблемы тохарской прародины // Культуры степной Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями. — СПб: ИИМК РАН, Периферия, 2012. Кн. 2. — C. 49-57.</ref><ref>Ковалёв А. А. Древнейшие статуи Чемурчека и прилегающих территорий. СПб, Музей-институт семьи Рерихов, 2012.</ref> предлагает на роль предков тохар представителей [[чемурчекская культура|чемурчекской культуры]] [[Алтай|Алтая]], и выводя таким образом прототохар напрямую из [[неолит Европы|западноевропейского неолита]] (Франция и Швейцария).

3) ''Условно'' '''«переднеазиатская»''', связывающая миграцию тохар непосредственно из предполагаемой [[анатолийская гипотеза|«анатолийской прародины»]] [[праиндоевропейцы|индоевропейцев]]. [[Ковалёв, Алексей Анатольевич|Ковалёв А. А.]], автор гипотезы о миграции представителей чемурчекской культуры из Франции на Алтай (т. н. «Великая чемурчекская миграция неолита») в своих ранних работах<ref>Ковалев А. А. Древнейшая миграция из Загроса в Китай и проблема прародины тохаров. — Археолог: детектив и мыслитель. СПб, издательство Санкт-Петербургского университета, 2004. С. 249—292.</ref> видел связь бронзовых изделий (в основном оружия) китайской культуры Чаодагоу с эламской традицией, выводя таким образом миграцию прототохаров в западный Китай из районов современного восточного [[Иран]]а. Близкую этой концепцию высказывали ранее [[Гамкрелидзе, Тамаз Валерианович|Т. В. Гамкрелидзе]] и [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванов]], указывая на родство [[тохарский язык|тохарских языков]] с [[Гутии|языком гутиев]] района [[Загрос]]а<ref>Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Первые индоевропейцы в истории: предки тохар в древней Передней Азии // ВДИ. 1989. № 1. С. 14-39.</ref>.

== Ветви ==
В науке разделяют тохар на истинных (или настоящих, которые являлись кочевниками и были частью племенного союза [[юэчжи|юэчжей (ятиев)]], говоривших на восточноиранских северных диалектах, родственных языкам [[Скифы|скифов]]<ref>цитата — Б. Лауфер изучил пять юэчжийских слов, сохранившихся в записях [[Хань (династия)|династии Хань]], и пришел к выводу, что эти слова принадлежали языку североиранской группы. Шестое слово — юэчжи — он восстановил с учетом особенностей древнекитайской фонетики, как sgwied-di, и сопоставил его с хорошо известным названием Sogdoi, то есть [[Согд]], причём приставку di истолковал как суффикс множественного числа по аналогии с осетинским, скифским, согдийским и ягнобским языками, отметив отличие этой группы от тохарского языка, близкого к западноевропейским и, следовательно, далёкого от иранских. Книга «Bertold Laufer. The Language of the Jue-chi or Indo-Scythi-ans. Chicago, 1917, P. 14»</ref>, ушедших на юг и давших имя области [[Тохаристан]] на севере земель современной [[Исламская Республика Афганистан|Республики Афганистан]]) и неистинных (псевдотохар) — собственно тех, на кого перенесли это имя индийцы и др., но говоривших на [[тохарские языки|тохарских диалектах]], не имеющих близкого родства с языками юэчжей и не называвших себя тохарами, в отличие от настоящих тохар<ref>Цитата «Оазисы Таримского бассейна играли ключевую роль в жизнеобеспечении региона и организации торговли между странами Запада и Китаем. Их население смешанное. На крайнем западе и востоке проживали иранцы, в центре — европеоидный индоевропейский народ „тохары“. Этот этноним взят в кавычки, ибо они так себя не называли, а получили своё имя по ошибке. Индийцы перенесли на них этноним ираноязычных кочевников, истинных тохар». [http://bayar.ws/index.php?option=com_content&view=article&id=30:2009-03-16-12-53-04&catid=9:-3&Itemid=55]</ref>.
<!--

=== Потомки (псевдотохар) ===
Тохары (псевдотохары), проживавшие сотнями лет на тех же местах, где они осели, никогда полностью не уходили из своих мест обитания, культура их существовала до VIII века.

=== Потомки (настоящих тохар) ===
Основная часть настоящих тохар ушла вместе со своими родственниками кушанами на юг в [[Бактрия|Бактрию]], обосновалась на севере земель современной [[Исламская Республика Афганистан|Республики Афганистан]], основала область-государство [[Тохаристан]] и там растворилась в массе народов, их потомками являются отчасти [[таджики]] и [[пуштуны]], проживающие в одноимённой современной провинции Афганистана [[Тахар]].
-->

== Генетика ==
В феврале 2010 года обнародовано генетическое исследование останков древних обитателей Таримского бассейна (в Синьцзян-Уйгурском автономном районе), из самого древнего слоя кладбища (ок. 2000 г. до н. э.), где взят пригодный для изучения материал. Все пробы принадлежали к мужской [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|гаплогруппе R1a1a]]<ref>Evidence that a West-East admixed population lived in the Tarim Basin as early as the early Bronze Age [http://www.biomedcentral.com/1741-7007/8/15/abstract]</ref>.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Ссылки ==
* [http://russkievesti.ru/novosti/istoriya/toxarczyi-ili-istoriya-beloj-rasyi-v-kitae.html Тохарцы, или история Белой расы в Китае], 05.11.2015

<!--ВП не каталог иноязычных ссылок:

* [http://depts.washington.edu/silkroad/texts/hhshu/hou_han_shu.html#sec13 The Western Regions according to the Hou Hanshu, trans. John Hill]
* [http://depts.washington.edu/silkroad/texts/hhshu/notes13.html Linguistic analysis of the connection between ''Yuezhi'' and ''Kushan'']
* [http://reference.allrefer.com/country-guide-study/mongolia/mongolia14.html Overview of Xiongnu history] and their wars with the Yuezhi
* [http://www.transoxiana.com.ar/Eran/Articles/benjamin.html Craig Benjamin] on Yuezhi migrations
* [http://www.britac.ac.uk/events/programmes/2004/abstracts/asia-abdullaev.html Kasim Abdullaev] on Yuezhi migrations in Central Asia
* [http://ignca.nic.in/ks_41023.htm Lokesh Chandra] on Yuezhi translators
* [http://home.comcast.net/~pankajtandon/home.html Yuezhi Sapadbizes coins]
* [http://home.comcast.net/~pankajtandon/home.html Yuezhi Agesiles coins]
-->

{{DEFAULTSORT:Тохары}}
[[Категория:Исчезнувшие народы Азии]]
[[Категория:История Восточного Туркестана]]
[[Категория:История Узбекистана]]
[[Категория:История Казахстана]]